سوژه روز بایگانی - پایگاه اطلاع رسانی صبح رابر https://sobherabor.ir/category/soje/ پایگاه اطلاع رسانی Sun, 04 Jun 2023 08:01:05 +0000 fa-IR hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.3.3 امام جریان بیداری اسلامی را در دنیای اسلام به راه انداخت https://sobherabor.ir/107679/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%a7-%d9%87%db%8c%da%86%da%a9%d8%b3-%d9%86%d9%85%db%8c%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c/ https://sobherabor.ir/107679/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%a7-%d9%87%db%8c%da%86%da%a9%d8%b3-%d9%86%d9%85%db%8c%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c/#respond Sun, 04 Jun 2023 08:00:23 +0000 https://sobherabor.ir/?p=107679 به گزارش “صبح رابر”؛ گزیده‌ بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب در سی‌وچهارمین سالگرد ارتحال بنیانگذار انقلاب اسلامی به شرح زیر است:

 به نظر من نسل‌های جدید این کشور به آشنایی بیشتر با امام بزرگوار نیازمندند، ما قدیمی‌ها هم همینطور.

– همه ما نیازمندیم با ابعاد این شخصیت چندبعدی و باعظمت بیشتر آشنا شویم. این امر در پیشرفت و ادامه راه کمک خواهد کرد.

– اولین نکته این است که امام از سرآمدان تاریخ ماست نه فقط از سرآمدان روزگار ما. در میان بزرگان و اشخاص باعظمت برخی یک سروگردن از بقیه برترند و اینان سرآمد نام می‌گیرند.

 امام از سرآمدان تاریخ ماست نه فقط از سرآمدان روزگار ما.

سرآمدان را نمی‌شود از حافظه‌ی تاریخ حذف کرد. این نکته‌ی مهم مورد توجه ما این است. سرآمدان را نه می‌شود حذف کرد نه می‌شود تحریف کرد.

امام بزرگوار ما ابعاد شخصیتش از ابن سینا و شیخ طوسی وسیع‌تر است، متنوع‌تر است.

امام یک سرآمد همه جانبه است. هم در دانشهای دینی سرآمد است، در فقه، در فلسفه، در عرفان نظری امام سرآمد است. هم در ایمان و تقوا و رفتارهای پرهیزگارانه سرآمد است. هم در استحکام شخصیت و قوت اراده سرآمد است. هم در قیام للّه و سیاست ورزی انقلابی و ایجاد تحول در نظام بشری سرآمد است.

این خصوصیات در هیچ کدام از سرامدان تاریخ ما  باهم جمع نشده است؛ در امام بزرگوار این خصوصیات با هم جمع است.

*

 امام بزرگوار ما سه عمل عظیم و بزرگ و تاریخی انجام داد؛ سه تحول بزرگ به وجود آورد. یکی در سطح کشور ایران، یکی در سطح امت اسلامی و یکی در سطح جهان:

۱- تحول در سطح کشور این بود که انقلاب اسلامی را در این کشور به وجود آورد. این انقلاب یک ساخت سیاسی سلطنتی را در هم شکست و مردم سالاری را جایگزین آن کرد. این انقلاب یک نظام دست نشانده و ذلیل در مقابل قدرتها را از میدان خارج کرد و یک نظام مستقل و متکی به عزّت ملی را جایگزین آن کرد.

۲- آنچه در سطح امت اسلامی روی داد، تحول در سطح امت است. جریان بیداری اسلامی را امام به راه انداخت. دوره انفعال و بی تحریکی در دنیای اسلام با حرکت امام به سمت ضعف و نابودی حرکت کرد. مسئله‌ی فلسطین پس از آن که به خیال صهیونیست‌ها و پشتیبانان‌شان یک مسئله‌ی تمام شده به حساب می‌آمد با تحول امام در سطح امت اسلامی به مسئله‌ی اول جهان اسلام تبدیل شد.

۳- تحول سوم تحول در سطح جهان است. امام فضای معنویت و توجه معنوی را در دنیا زنده کرد حتی در کشورهای غیر مسلمان. معنویت در زیر لگدکوبی سیاست‌های مادی‌گری و ضدّ معنوی از بین رفته بود. معنویت از یادها رفته بود. حرکت امام بزرگوار رنگ معنوی را در دنیا دوباره زنده کرد.

این سه تحول هیچکدام سابقه ندارد. شاید در آینده هم شبیه اینها و نظیر اینها را نتواند انسان پیشبینی کند که به وجود بیاید. این مخصوص امام بزرگوار بود.

*

 آن عاملی که توانست به امام کمک کند و امام را در این میدان پیش ببرد و او احساس خستگی نکند و بتواند این کارهای بزرگ را انجام بدهد، این کوه‌های بزرگ موانع را از سر راه بردارد، آن عامل چی بود؟

امام نه پول داشت، نه ابزار تبلیغی داشت، نه رادیو داشت، نه خبرگزاری داشت، نه هیچ کدام از سیاستهای دنیا از او حمایت می‌کردند. عامل سخت افزاری امام یک صفحه کاغذ بود که بیانیه در او بنویسد. یک تکه نوار بود که صدای او را ضبط کند به گوش این و آن برساند.

آن عاملی که امام را در این راه پیش برد او را قادر کرد که این تحول‌های عظیم را در سطح کشور، در سطح امت، در سطح جهان برای طول تاریخ به وجود بیاورد عبارت بود از ایمان و امید.

*

 دشمن سعی‌اش این است که جوان ایرانی را ناامید کند.

مشکلات نباید امید را تضعیف کند. ما اگر مشکلات را مشاهده می‌کنیم باید انگیزه‌مان تقویت بشود برای پیدا کردن راه‌های رفع مشکل و کمک به آنهایی که برای رفع آنها دارند تلاش می‌کنند.

امروز با وجود همه‌ی این دستگاه‌های تبلیغاتی شما نگاه کنید ببینید جوان ایرانی چه عظمتی از خود نشان می‌دهد. نقطه‌ی امیدآفرین این است.

مجاهدان فداکار، مدافعان حرم، فعالان سخت‌کوش جهاد تبیین، گروه‌های کمک مؤمنانه، اردوهای جهادی اینها همه جوانهای این کشورند. با وجود اینترنت، با وجود شبکه‌های اجتماعی، با وجود این همه لغزشگاه‌ها جوانهای ما در این راه دارند حرکت می‌کنند.

گاهی اوقات شما می‌بینید از یک روستا یک شخصیت منور و نورانی برمی‌خیزد از یک روستای اطراف شهریار یک جوان فداکار و نورانی مثل مصطفی صدرزاده به وجود می‌آید. ما از این مصطفی‌های صدرزاده در تمام سرتاسر کشور بسیار داریم، هزاران داریم اینها همه امیدبخش است.

این خبر در حال بروزرسانی است…

]]>
https://sobherabor.ir/107679/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%a7-%d9%87%db%8c%da%86%da%a9%d8%b3-%d9%86%d9%85%db%8c%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c/feed/ 0
تحریم ها با امضای سند راهبردی با چین شکسته شد/شرایط جدید ارتباطی به وین ندارد دولت این را موفقیت خود تلقی نکند https://sobherabor.ir/93031/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%db%8c%d9%85-%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d9%85%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d8%a8%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%da%86%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d8%b3/ https://sobherabor.ir/93031/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%db%8c%d9%85-%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d9%85%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d8%a8%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%da%86%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d8%b3/#respond Thu, 06 May 2021 13:13:59 +0000 http://sobherabor.ir/?p=93031 به گزارش “صبح رابر”؛ جعفر قادری کارشناس اقتصادی در گفتگو با راه آرمان در رابطه با کاهش قیمت ارز و طلا قبل از توافق وین اظهار کرد: علنا تحریم ها با امضای تفاهم نامه سند راهبردی ایران و چین شکسته شده است، آمریکایی ها چه تحریم ها را لغو کنند و چه نکنند مثل گذشته تمام تخم مرغ ها در سبد برجام نیست.

وی گفت: وقتی می توانیم به راحتی نفت را به چین بفروشیم و یا به راحتی می توانیم ازمنابع مالی و فاینانس چین استفاده کنیم و وقتی می توانیم ارتباطات تجاری با چین برقرار کنیم دیگر دلیلی ندارد که بخواهیم به آمریکایی ها باج داده و خودمان را دچار برجام کنیم.

این کارشناس اقتصادی افزود: بنابراین شرایط نسبت به گذشته کاملا متفاوت شده و با اتکا به توانمندیهای داخلی و ارتباطاتی که با کشورهای همسایه داریم و موفقیت هایی که در جبهه های سوریه، عراق و لبنان داشتیم در مجموع ارتباطات و موفقیت هایی که در حال حاضر با کشورهای همسایه داریم دلیلی ندارد که آمریکایی ها بخواهند مثل گذشته با فشار برجام برای ما ایجاد مشکل کنند.

قادری عنوان کرد: هم اکنون اگر ترامپ هم بر مسند می ماند دیگر آمریکایی ها قادر نبودند سیاست گذشته اشان را ادامه دهند و شرایط کاملا فرق کرده است.

وی ادامه داد: ما در حال حاضر در شرایطی هستیم که خیلی راحت می توانیم مسائل و مشکلاتمان را حل کنیم و این خیلی ارتباطی با وین ندارد.

این کارشناس اقتصادی خاطرنشان کرد: این نشان دهنده شکست سیاستهای آمریکا و موفقیت های کشور ایران و روزنه جدیدی است که با چین باز شده خود آمریکایی ها می دانند که اگر بخواهند فشار بیشتری بر ایران وارد کنند دیگر چنین امکانی مثل گذشته ندارند.

قادری خاطرنشان کرد: اگر ما بتوانیم نفت خود را به چین و روسیه بفروشیم و از منابع و ظرفیت های آنان استفاده کنیم دلیلی ندارد که به آمریکا باج دهیم.

وی تاکید کرد: به نظر من تغییر شرایط اقتصادی فعلی به وین ارتباطی ندارد.

انتهای پیام

]]>
https://sobherabor.ir/93031/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%db%8c%d9%85-%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%a7%d9%85%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d8%a8%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%da%86%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d8%b3/feed/ 0
بازخوانی بخشی از حماسه کرمانی ها در عملیات بیت المقدس/ مدیریت هوشمندانه «حاج قاسم» برای حفظ جان رزمندگان https://sobherabor.ir/88213/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%87-%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%87%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d9%84/ https://sobherabor.ir/88213/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%87-%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%87%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d9%84/#respond Wed, 29 Apr 2020 16:03:17 +0000 http://sobherabor.ir/?p=88213 به گزارش “صبح رابر”؛ به نقل ازراه آرمان، ۱۰ اردیبهشت ماه، سالروز آغاز عملیات غرورآفرین بیت المقدس است، عملیاتی که در سال ۶۱ با رمز « یا علی ابن ابیطالب» با هدف آزادسازی خرمشهر با تدبیرشهید سپهبد صیاد شیرازی و با فرماندهی مشترک سپاه و ارتش آغاز شد و یکی از مهمترین و بزرگترین عملیات‌های نیروهای مسلح ایران در جنگ تحمیلی محسوب می شود.

تیپ ۴۱ ثارالله با ۳ هزار نیرو به فرماندهی حاج قاسم سلیمانی از جمله نیروهای فعال و تاثیر گذار در این عملیات بود و شهدای زیادی را در این عملیات تقدیم انقلاب کردند، عملیاتی که حدود ۲۳ روز به طول انجامید و در چهار مرحله انجام شد.

سردار مهدی ابوالحسنی که در آن زمان جانشین گردان شهید باهنر تیپ ۴۱ ثارالله بود از جمله کسانی است که در مرحله اول عملیات بیت المقدس به اسارت دشمن درآمد، بازخوانی بخشی از عملیات از زبان این فرمانده می تواند شنیدنی باشد که در ادامه به آن اشاره می شود.

جانشین گردان شهید باهنر تیپ ثارالله در عملیات بیت المقدس اظهار کرد: بعد از عملیات فتح المبین که در فروردین سال ۶۱ انجام شد صدام ملعون در جلسه ای که با اعضای شورای مجلس ملی عراق داشت با توجه به شکست سنگینی که در فتح المبین متحمل شده بود اعلام کرد که باید از بخش هایی از خاک ایران عقب نشینی کنیم.

ابوالحسنی افزود: ایران با اطلاع از این مسئله، عملیات بیت المقدس را طراحی کرد و تصمیم گرفت قبل از اینکه دشمن از خاک ایران عقب نشینی کند ضربه کاری به ان ها وارد کند لذا این عملیات در چهار مرحله طراحی شد.

وی به تدبیر شهید صیاد شیرازی در توجیه فرماندهان سپاه و ارتش برای آغاز این عملیات اشاره کرد و گفت: شهید صیاد شیرازی بسیار زیبا از پذیرش فرماندهان در خصوص این عملیات صحبت می مکند و می گوید من وقتی ماجرا را برای فرماندهان سپاه و ارتش مطرح کردم برای آن ها بسیار سنگین بود چرا که حدود ۲۰ روز قبل عملیات فتح المبین انجام شده بود و نیروهای آن ها خسته بودند و با شهیدان و اسیرهایی که رد این عملیات داده بودند یگان ها نیاز به سازماندهی داشت ولی به هر حال طرح عملیات پذیرفته شد.

این رزمنده دوران دفاع مقدس خاطر نشان کرد: در تاریخ ۱۰ اردیبهشت سال ۶۱ مرحله اول عملیات در ساعت ۳۰ دقیقه بامداد آغاز شد و تیپ ثارالله استان کرمان با ۵ گردان با ماموریت اختلال در پشتیبانی دشمن، انهدام یکی از لشکرهای روبه روی تیر وارد این عملیات شد و محل عملیات شهرستان حمیدیه فعلی در روستاهای سیدجابر و محمدخشن و کوهه بود.

ابوالحسنی می گوید: تیپ ثارالله با تیپ مستقل ۵۸ تکاور ذوالفقار ارتش ادغام شد و بعد از شناسایی ها و توجیهات کامل نیروها، عملیات آغاز شد و شب عملیات نماز مغرب و عشا را پشت سر مرحوم آیت الله حقیقی خواندیم، وقتی ما جلو رفتیم برخی از دوستان گفتند که آیت الله حقیقی بعد از رفتن شما محاسن خود را در خاک جای پای رزمنده مالید و برای ما دعا می کردند.

وی بیان کرد: من و شهید اصغر ایرانمنش هر دو جانشین گردان بودیم لذا تقسیم کار کردیم و قرار شد که من در خاکریز دوم دشمن را هدف قرار دهم لذا با نیروهای خود به سمت دشمن حرکت کردیم و ۴ کیلومتر از خاکریز اول سمت دشمن رفتیم و حدود ۱۲ اسیر از دشمن گرفتیم و در خاکریز دوم دشمن مستقر شدیم.

جانشین گردان شهید باهنر تیپ ثارالله در عملیات بیت المقدس ادامه داد: در این خاکریز ما باید منتظر می ماندیم تا تیپ نور از اهواز و تیپ بیت المقدس شمال کشور به ما می رسیدند و با ان ها الحاق می شدیم ولی متاسفانه تیپ نور به دلیل اینکه پل رودخانه کرخه را آب برده بود و تیپ بیت المقدس هم به دلیل برخورد با باتلاق موفق نشد به ما برسند و ما انجا رد وسط دشمن تنها مانده بودیم.

ابوالحسنی اضافه کرد: با توجه به اینکه منطقه وسیعی را از دست دشمن آزاد کرده  و شهدای زیادی را در این عملیات داشتیم تدبیر فرماندهی این بود که انجا بمانیم تا نیروهای کمکی برسد، بنابراین تا ساعت ۱۱ صبح در همان خاکریز با دشمن درگیر بودیم و من از ناحیه شکم مجروح شدم.

وی عنوان کرد: در نهایت دشمن با تلفات زیادی که از ما گرفته بود به سمت ماامد و من و نیروهایم به اسارت دشمن درآمدیم و شهید ابراهیم نجفی یک پیرمرد ۵۹ ساله از استان هرمزگان بود وقتی محاصره کامل شدیم و هیچ فشنگی هم نداشتیم اسلحه خود را به زمین نینداخت و وقتی یکی از نیروهای بعثی به او گفت که دستان خود را بالا بگیر باز هم این کار را نکرد و از کلوخ های خاکریز برداشت و در سر دشمن پرتاب می کرد که همانجا ایشان را به رگبار بستند و شهید شد و بقیه نیروها به اسارت دشمن درآمدیم.

این رزمنده دوران دفاع مقدس تصریح کرد: مراحل بعدی این عملیات اغاز شد و در نهایت منجر به آزاد سازی خرمشهر شد و تیپ ثارالله با ۲۰۲ شهید و ۷۰ اسیر در عملیات بیت المقدس یکی از یگان های موفق در منطقه بود و موفق شد تعداد زیادی از نیروهای دشمن را به اسارت درآورد و نفربرها و تجهیزات زیادی را از دشمن به آتش بکشد.

سردار حاج قاسم سلیمانی در آن زمان فرماندهی تیپ ثارالله را به عهده داشت، از این رزمنده در خصوص نقش و رشادت های حاج قاسم در عملیات بیت المقدس سوال کردیم که رد پاسخ گفت: عصر عملیات من نیروهای خود را در نمازخانه جمع کرده بودم و برای آن ها از منطقه عملیاتی که شناسایی کرده بودیم صحبت می کردم و مشغول توجیه، تشویق و ترغیب نیروها بودم.

ابوالحسنی افزود: وقتی که صحبت های من تمام شد و می خواستم زا نمازخانه بیرون بروم، سردار سلیمانی را دیدم که بین نیروها نشسته و سرش را پایین انداخته بود و همه صحبت ها را گوش می کرد و هیچ کسی متوجه حضور او نشده بود.

وی خاطر نشان کرد: حاج قاسم در عملیات ها بسیار دقیق، محتاط و جدی بودو این نشستن در جلسه توجیهی من با نیروهای زیرمجموعه برای ارزیابی فرماندهان گردان ها و نیروها بود و در همه عملیات ها نیروهای خود را در شناسایی ها، اطلاعات عملیات ها، امکانات دادن و گرفتن بررسی می کرد.

جانشین گردان شهید باهنر تیپ ثارالله در عملیات بیت المقدس بین کرد: سرانجام از ۲۶ هزار نیرویی که دشمن در خرمشهر داشت ۱۹هزار نفر به اسارت ایران درآمدند و شهید صیاد شیرازی در این خصوص می گوید طول صف نیروهای دشمن به سمت اهواز ۲۰ کیلومتر بود و چون نیروی زیادی برای هدایت آن ها نداشتیم به صورت پراکنده و دشتبانی آن ها را محافظت می کردند.

ابوالحسنی استحکامات دشمن در خرمشهر را بسیار زیاد و قوی عنوان کرد و گفت: دشمن گفته بود اگر ایرانی ها موفق شوند خرمشهر را بگیرند ما کلید بصره را به آن ها می دهیم و بسیاری از کارشناسان نیز معتقد بودند که ایران با فتح خرمشهر استراتژی جنگ را تغییر خواهد داد و نظر ان ها این بود که این مسئله نمی تواندبه سرانجام برسد.

وی  اظهار کرد: خرمشهر قهرمان آزاد شد و امام خمینی(ره)  اینجا بود که گفتند خرمشهر را خدا آزاد کرد چرا تعداد نیروهای ما در مقابل دشمن خیلی کم بود و شهید صیاد  شیرازی می گوید من ۲۳ روز خواب درستی نداشتم و اضطراب داشتم که شهید خرازی با من تماس گرفت و گفت من به زحمت ۷۰۰ نیرو آماده کردم، اجازه می دهید به خرمشهر حمله کنیم که یک جرقه الهی در ذهن من زده شد و گفتم به خرمشهر بزنید و این گونه بود که ۷۰۰ نیروی ایرانی به ۶ هزار نیروی عراقی حمله کردند و موفق شدند این شهر را از چنگال آن ها آزاد کنند.

این رزمنده دوران دفاع مقدس می گوید:اعتماد به خدا و وعده ها و نصرت های الهی بود که ما را در خرمشهر پیروزی کرد و رهبری دینی،جوانان شجاع، وحدت و یکپارچگی خرمشهر برای همیشه خرمشهر کرد و به ما این درس را داد که هر زمان پشت سر رهبر خود باشید، اطاعت کنید و منسجم باشید خداوند شما را یاری می کند.

انتهای پیام/

]]>
https://sobherabor.ir/88213/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d8%ae%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%87-%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%87%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d9%84/feed/ 0
نهم ربیع الاول؛ آغاز امامت امام منتظر حضرت مهدى موعود(عج) https://sobherabor.ir/77698/%d9%86%d9%87%d9%85-%d8%b1%d8%a8%db%8c%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%9b-%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%b1-%d8%ad/ https://sobherabor.ir/77698/%d9%86%d9%87%d9%85-%d8%b1%d8%a8%db%8c%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%9b-%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%b1-%d8%ad/#respond Sat, 17 Nov 2018 12:52:28 +0000 http://sobherabor.ir/?p=77698 به گزارش “صبح رابر“؛ نهم ماه مبارک ربیع الاول، مصادف با سالروز آغاز موفورالسرور امامت امام غایب شیعیان حضرت مهدى موعود(عج) است؛ امامى که سایه لطف و رحمت او بر سر شیعیان است و همچون آفتابى عالم تاب، تمامى هستى را از وجود ذى جود خود بهره مند مى ‏گرداند، اما در پس پرده غیبت است و نظرها از دیدن روى دلرباى او محروم گشته است.

به مناسبت آغاز بزرگترین موهبت الهى یعنى امامت و توجه بیشتر براى شناخت برکات وجود آن حضرت که عصرى جدید با عنوان «عصر مهدوى» را شکل داده ‏اند، این روز میان شیعیان گرامى داشته مى‏شود. لذا سزاوار است به میمنت چنین روزى، خصوصیات و امتیازات جامعه مهدوى و دولت کریمه الهى به جهان معرفى شود تا جهان تشنه و جهانِ خسته از ظلم و جنایات و قتل و خونریزى، خود را براى روز رهایى و روز زیباى مهربانى آماده کند و امیدوار و منتظر وعده الهى براى برپایى حکومت واحد عدالت باشد که «إنّهم یَرَوْنَهُ بَعیداً وَ نَراهُ قَریباً.»

 

امامت حضرت ولى عصر(ع) بعد از شهادت امام عسکرى(ع)

وعده آمدن آخرین امام شیعیان حضرت مهدى(ع) که منجى بشریت است از مدت‏ها پیش از سوى رسول خدا(ص) و امامان معصوم(ع) به شیعیان ابلاغ شده بود و تقریبا اطلاعات لازم را درباره چگونگى تولد، وقایع زندگى و ویژگى ‏هاى حکومت آن حضرت، در اختیار مردم قرار داده بودند. براى مثال، در یک مورد، پیامبر اکرم(ص) خطاب به حضرت على(ع) فرمودند: «امامان پس از من دوازده نفرند که اولّى آن‏ها تو هستى و آخر آن‏ها قائمى است که خداوند به دست او، شرق و غرب عالم را خواهد گشود.» و یا در جاى دیگر مى‏فرماید: «. . . نهمین نفر از امامان، قائم اهل بیت من و مهدى این امت است که در رفتار و گفتار و کردار، شبیه‏ترین مردم به من است. او پس از یک غیبت طولانى و حیرت و سرگردانى، ظهور خواهد کرد و دین خدا را در سرتاسر عالم، حاکمیت خواهد بخشید. او با نصرت و تأییدهاى پى‏درپى خداوند متعال، زمین را پر از عدل و داد خواهد ساخت. همان‏گونه که پیش از آن، از ظلم و ستم پر شده است.»

با این بیانات و پیش گویى‏ ها و نیز اقداماتى که امامان معصوم در طى زمانهاى مختلف و به‏ ویژه در سالهاى امامت امامان‏ هادى و عسکرى(ع) مبنى بر تشکیل سازمان وکالت و نیز قطع شدن ارتباط حضورى و ارتباط یافتن از طریق نواب و وکلا و از طریق نامه نگارى، انجام شده بود، به مرور زمان زمینه براى درک غیبت امام دوازدهم براى مردم فراهم شده بود. به ‏همین‏ دلیل حضرت مهدى(عج) پس از تولد، یک دوره زندگى نیمه مخفى را آغاز کردند. در این دوره که تا شهادت امام عسکرى(ع)، ادامه داشت تعداد بسیار اندکى از شیعیان، به دیدار ایشان نایل شدند. از آن پس دوره امامت امام دوازدهم(ع) و مرحله خطیر زندگى آن حضرت که به دوره «غیبت» معروف است، آغاز مى‏شود.

با مرور شرایط تاریخى و سیاسى آن زمان به خوبى مى ‏توان دلیل این مدت زمان غیبت حضرت را دریافت، چراکه در این زمان حکام وقت همواره سعى داشتند که فرزند امام عسکرى(ع) را یافته و از میان بردارند و براى همین نیز اقدام به حصر و کنترل شدید آن حضرت نمودند. اما به تدبیر الهى، آن امام از همان روز تولد از چشم مخفى ماندند.

در این زمان امام حسن عسکرى(ع) به درایت و اقدامات مدبرانه خود، هموازه شیعیان را براى پذیرش وجود مخفى و پنهانى فرزند خود آماده نمودند، اقدامى که تا روزهاى پایانى عمر مبارک ایشان ادامه یافت و حکومت را از یافتن حضرت ناامید گذاشت. اما از سوى دیگر امام(ع) به‏ دلیل احتمال خطر عدم شناخت و گمراهى شیعیان در شناخت امام خویش، ضرورت داشت که اقدامات خاصى را انجام دهند و فرزند خود را به گروهى از بزرگان شیعه و افراد مورد اعتماد معرفى کنند. آنان نیز خبر ولادت او را به دیگر پیروان اهل بیت(ع) مى‏رساندند تا ضمن معرفى آن بزرگوار، تهدیدى متوجه آخرین سفیر حق نگردد. محمد بن عثمان و چند تن دیگر از بزرگان شیعه در این ‏رابطه نقل مى‏کنند: «چهل نفر از شیعیان نزد امام یازدهم گرد آمدیم. آن حضرت، فرزندش را به ما نشان داد و فرمود: پس از من، این امام شما و جانشین من است. از او فرمان برید و بعد از من در دین خود پراکنده نشوید که هلاک خواهید شد و از امروز به بعد او را دیگر نخواهید دید.»

هم‏چنین احمد بن اسحاق، از بزرگان شیعه و یاران امام یازدهم(ع) مى‏ گوید: روزى نزد حضرت عسکرى رفتم و پرسیدم:اى پسر رسول خدا! امام و جانشین پس از شما کیست؟ پس آن حضرت به درون خانه رفت و بازگشت درحالیکه پسرى سه ساله که صورتش همچون ماه تمام مى‏درخشید بر دوش خویش داشت و فرمود: «اى احمد بن اسحاق! اگر نزد خداى متعالى و حجتهاى او گرامى نبودى، پسرم را به تو نشان نمى‏دادم. همانا او هم نام و هم‏ کنیه رسول خدا و کسى است که زمین را از عدل و داد پر مى‏کند.» گفتم: سرور من! آیا نشانه‏ اى است که قلبم به آن آرام گردد؟ در این هنگام، کودک لب به سخن گشود و به زبان عربى روان گفت: «من بقیه اللّه در زمین هستم که از دشمنان خدا انتقام خواهم گرفت. اى احمد بن اسحاق! پس از این‏که با چشم خود مى‏ بینى در پى نشانه مباش.»

علاوه بر این امام عسکرى(ع) با تعیین نواب و وکلاى خود در مناطق مهم شیعه نشین، زمینه را براى پذیرش حضور امام غایب فراهم کرده بودند. این‏گونه بود که آن حضرت با این روشنگرى‏ ها و اقدامات همانند پدران خود زمینه را براى غیبت آخرین ذخیره الهى آماده کرده بودند و حتى شب پیش از شهادتشان، دور از چشم مأموران خلیفه، نامه‏ هاى بسیارى به شهرهاى شیعه نشین فرستادند و نشانه‏ هاى نائب خویش را بیان نمودند. چنان‏که آن حضرت به ابوالادیان یکى از خدمتگزاران و یکى از دوستان نزدیک خود سه نشانه از امام بعد از خود بیان فرمودند ازجمله نماز بر حضرت، طلب نمودن جواب نامه ‏ها و خبر از موجودى در همیان و کیسه‏ ها. که هر سه نشانه پس از شهادت حضرت بر او و دیگران نمایان شد.

این‏گونه اقدامات به ‏خوبى زمینه را براى پذیرش امامت حضرت حجت(عج) آماده نموده بود تا این‏که اقامه نماز بر پیکر مطهر امام عسکرى(ع) توسط حضرت مهدى(ع)، حجتى مضاعف گردید و توطئه دشمنان براى ایجاد انحراف فرقه گرایانه در مسیر امامت شیعه را خنثى نمود. عوامل حکومت عباسى، پس از شهادت امام عسکرى(ع) در صدد برآمدند تا کسى را از سوى خلیفه مأمور نماز خواندن بر جنازه آن حضرت کنند و به پندار باطل خود، با این کار، پایان دوره امامت را اعلام و خلیفه غاصب عباسى را وارث امامت شیعه معرفى کنند؛ امّا با وجود مقدم ه‏چینى‏ هاى بسیارى که انجام داده بودند، نقشه آنان عملى نشد. هنگامیکه فرد مورد نظرِ حکومت، آماده نمازخواندن بر پیکر امام یازدهم(ع) بود، ناگهان کودکى در حدود پنج ساله، با وقار و طمأنینه پیش آمد، آن فرد را کنار زد و خود به اقامه نماز پراخت. این در حالى بود که به عنایت خداوند متعال مأموران حکومتى نتوانستند حتّى کوچکترین عکس العملى نشان دهند. با پایان نماز نیز، پیش از آن که مأموران حکومتى بتوانند کارى بکنند، آن حضرت از دیدگان غایب شدند. بدین ترتیب، دوره امامت حضرت مهدى(عج) آغاز شد.

امامت در غیبت‏

فشار و شرایط سخت زمان، سبب شد که پس از شهادت امام حسن عسکرى(ع)، حضرت مهدى(عج) غایب گردد؛ به‏ طورى که حتى شیعیان خاص نیز جز در موارد نادر از دیدار ایشان محروم گشتند. البته در این زمان نیز رابطه امام و امت به ‏کلى قطع نشد، بلکه مردم به ‏وسیله نایبان خاص ایشان، که همگى از بزرگان شیعه و برگزیدگان امام عصر(ع) بودند، با مولاى خویش ارتباط داشتند. در دوره غیبت صغرى امکان ارتباط امام(ع) با شیعیان از وکلا و نواب آن حضرت فراهم شده بود و چهار نایب خاص، امر وساطت میان امام عصر(ع) و شیعیان را به‏ عهده داشته و احکام دین را از وجود اقدس امام زمان(ع) گرفته و در اختیار شیعیان مى ‏گذاشتند. سؤالات کتبى و شفاهى ایشان را به حضور امام زمان(ع) و سپس پاسخ را به شیعیان مى‏ رسانیدند و هم‏چنین، وجوه شرعى شیعیان را با وکالتى، که از امام داشتند، مى ‏گرفتند و به حضرت تحویل مى ‏دادند یا با اجازه ایشان مصرف مى‏ کردند.

آنان جمعى بودند که امام حسن عسکرى(ع) در زمان حیات خود عدالتشان را تأیید فرمود و همه را به ‏عنوان امین امام زمان(ع) معرفى کرد و بعد از خود، ناظر املاک و متصدى کارهاى خویش گردانید، و آن‏ها را با نام و نسب به مردم معرفى نمود.

 

شیعیان و آزمون سخت غیبت‏

آغاز امامت آن حضرت، به مشیّت الهى و برخى مصالح دیگر، با غیبت همراه بود که به «غیبت صُغرا» مشهور است و تا سال ۳۲۹ ه. ق به طول انجامید. پس از آن، مرحله جدیدى از غیبت که به دوره «غیبت کُبرا» معروف است، آغاز شد که تاکنون نیز ادامه دارد. این دوران، سختترین دوره امتحان مردم است؛ زیرا ارتباط مستقیم با امام(ع) براى همگان میسر نیست و نایب خاصى نیز وجود ندارد تا مردم به‏وسیله او بتوانند از آن حضرت، پاسخ پرسش هایشان را دریافت کنند.

در توصیف این بُرهه از زمان، تعبیرهاى بسیارى در روایات وارد شده است که از وجود فتنه‏هاى بسیار خطرناک حکایت دارد. بشر در این دوره به ‏دلیل ‏بى ‏توجهى به ارزشهاى اصیل الهى و انسانى، با وجود برخوردارى از زندگى به ظاهر زیبا، آراسته و مدرن به زندگى نکبت بارى دچار مى‏شود؛ بدین معنا که هر چند شکم‏ها سیر و زندگى پر زرق و برق خواهد بود، ولى روح‏ها مضطرب، نگران و سرگشته است و از دست‏دادن هدف و فلسفه درست زندگى، یکایک افراد بشر را به یأس و ناامیدى کُشنده‏اى دچار مى‏سازد.

در فرهنگ اصیل اسلامى، براى پیشگیرى از دچارشدن به چنین وضعى، تحت عوان «وظایف دوران غیبت»، رهنمودهاى بسیار مهمى از سوى پیامبراکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) ارایه شده است. رعایت این موارد، سبب درامان‏ماندن از خطر انحراف است؛ زیرا پاى بند نبودن به احکام الهى و از دست‏دادن ثبات فکرى و اعتقادى صحیح، سبب آلودگى به فتنه‏هاى آخرالزّمان خواهد شد. به همین دلیل شیعیان آن حضرت باید در عصر غیبت، اعتقاد به‏وجود مبارک آن حضرت، تقوا و دیندارى را سرلوحه اعمال خود قرار دهند؛ چنان‏که امام صادق(ع) مى‏فرماید: «صاحب الامر غیبتى خواهد داشت که هر کس در آن دوره بخواهد دین‏دار بماند، باید سختی هایى را به جان بخرد و دو دستى به دین خود بچسبد.»

در این زمان پیروان حضرت باید با انتظار واقعى یعنى عمل قلبى و درونى و اعمال خیر و پرهیز از گناه، انجام واجبات، داشتن اخلاق الهى و دعوت همیشگى دیگران به دین خدا، «جامعه‏ اى مهدوى» را شکل دهند و زمینه ظهور آن حضرت را تسریع نمایند و خود و جامعه خویش را از برکات انتظار آن موعود الهى و به یارى خداوند از ظهورش بهره‏مند نمایند. آنگونه که امام صادق(ع) از وظایف منتظران را تلاش در راه خودسازى و تهذیب نفس بیان نموده مى‏فرماید: «هر کس دوست دارد از یاران حضرت قائم(عج) باشد، باید در انتظار ظهور آن حضرت باشد و در این حال، به پرهیزکارى و اخلاق نیکو رفتار کند.» به ‏همین ‏دلیل است که فضیلت انتظار بسیار والا و ارزشمند و برابر با شهادت توصیف شده است؛ چراکه امام صادق(ع) مى‏ فرماید: «کسى ‏که در حال انتظار ظهور بمیرد، همانند فردى است که با قائم در خیمه اوست.»

با تبعیت از این رهنمودها است که مقام معظم رهبرى درباره انتظار فرج و شرایط منتظران مى ‏فرمایند: «منتظران صاحب الزمان، به منورشدن چشم‏ان داز زندگى بشر و پایان دوران ظلم و تجاوز امید دارند و جنایات ستم و تزویر سردمداران استکبار جهانى، نمى‏تواند چشمه امید را در دلهاى آنان خاموش کند. منتظران حجت تردیدى ندارند که روزگار ظلم و طغیان و تجاوز سرانجام به پایان خواهد رسید و قدرت قاهره حق، همه قله‏ هاى فساد و تعدى را از بین خواهد برد. ما اعتقاد داریم که با ظهور مهدى موعود(ع)، اندیشه و عقول بشرى از همیشه خلاق‏تر خواهد بود و صلح و امنیت کامل در مقیاس جهانى آن به‏ وجود خواهد آمد و ما براى چنین دورانى باید تلاش کنیم تا جهان روز به روز به این عصر آرمانى نزدیک‏تر شود.»

امید است با انجام وظایف و تکالیف مربوط به دوره غیبت، بتوانیم در شمار منتظران واقعى آن حضرت باشیم و هنگام ظهور مهدى موعود(عج)، شایستگى همگامى به آن سوار سبزپوش را به دست آوریم. 

با مرور شرایط تاریخى و سیاسى آن زمان به ‏خوبى مى ‏توان دلیل این مدت زمان غیبت حضرت را دریافت، چراکه در این زمان حکام وقت همواره سعى داشتند که فرزند امام عسکرى(ع) را یافته و از میان بردارند و براى همین نیز اقدام به حصر و کنترل شدید آن حضرت نمودند. اما به تدبیر الهى، آن امام از همان روز تولد از چشم مخفى ماندند.

در زمان غیبت پیروان حضرت باید با انتظار واقعى یعنى عمل قلبى و درونى و اعمال خیر و پرهیز از گناه، انجام واجبات، داشتن اخلاق الهى و دعوت همیشگى دیگران به دین خدا، «جامعه ‏اى مهدوى» را شکل دهند و زمینه ظهور آن حضرت را تسریع نمایند و خود و جامعه خویش را از برکات انتظار آن موعود الهى و به یارى خداوند از ظهورش بهره‏ مند نمایند.

 

]]>
https://sobherabor.ir/77698/%d9%86%d9%87%d9%85-%d8%b1%d8%a8%db%8c%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%9b-%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%b1-%d8%ad/feed/ 0
محمد(ص) سرآمد رحمت الهی است/ برتری پیامبر اکرم نسبت به همه انبیاء https://sobherabor.ir/77573/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%b5-%d8%b3%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%aa%d8%b1%db%8c-%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%a8/ https://sobherabor.ir/77573/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%b5-%d8%b3%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%aa%d8%b1%db%8c-%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%a8/#respond Wed, 07 Nov 2018 07:06:11 +0000 http://sobherabor.ir/?p=77573 به گزارش “صبح رابر“؛ به نقل از شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛  پیامبر اکرم حضرت محمد مصطفی(ص) به رسالت الهی خود مبعوث شدند تا فطرت انسانها را بیدار کرده و باور و اعتقاد را بر اساس دیدگاه توحیدی بنا کنند. پیامبر آمدند تا کرامت نفس و اخلاق در جامعه احیاء شود و رفتار انسان ها، مبنا و ملاک پیدا کند.

۲۳ سال رنج و زحمت را به جان خریدند تا جاهلیت ریشه‌کن شود، دین مبنای سعادت بشریت گردد و نظام فکری و رفتاری زندگی ما، روح و شکل و رنگ و بوی خدایی بگیرد.

اما اگر پیامبر اکنون در میان ما بودند، آیا باور و رفتار ما را تأیید می‌کردند؟ مبادا در جاهلیت نوین زندگی کنیم و تصور کنیم مسلمان هستیم؟

یکی از ملاک های شناخت این مسئله که آیا پیامبر باور و رفتار ما را تایید می کردند یا نه؟ شناخت و معرفت نسبت به ایشان است. در این مجال و به مناسبت ۲۸ صفر سالروز رحلت جانگداز ایشان، مروری بر این موضوع خواهیم داشت.

باید گفت پیامبران چون الگو و راهنمای بشریت هستند، باید برتر از همه باشند. حتی نمی‌توانند مساوی دیگران باشند چون قاعده الگو چنین است و در غیر اینصورت خلاف حکم عقل است. اما در بین تمامی انبیاء، پیامبر اسلام از همه برتر هستند. ولی نشانه‌های برتری پیامبر اسلام چیست؟

اولین نشانه برتری پیامبر اسلام نسبت به تمامی انبیاء، شرح صدر است. در سوره طه آیه ۲۵ آمده است که موسی به خداوند گفت «قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی» یعنی خدایا! به من شرح صدر عنایت کن. اما مسئله این است که آنچه را موسی از خدا می‌خواست، پیشاپیش به پیامبر اسلام اعطاء شده بود. چراکه در آیه یکم سوره انشراح می خوانیم «الم نشرح لک صدرک» یعنی آیا ما شرح صدر به تو ندادیم؟

دومین نشانه ای که می توان به عنوان برتری پیامبر اسلام نسبت به تمام انبیاء ذکر کرد دفاع خداوند از پیامبر اکرم است.

همه انبیاء در مقابل تکذیب امت‌های خویش، خودشان از جایگاه رسالت دفاع می‌کردند، اما در مقابل ناملایمت‌های امت با پیامبر اکرم، خداوند از ایشان دفاع می‌کند.

در آیات ۶۶ و ۶۷ سوره هود آمده است که «قَالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاکَ فِی سَفَاهَهٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّکَ مِنَ الْکَاذِبِینَ، قَالَ یَا قَوْمِ لَیْسَ بِی سَفَاهَهٌ وَلَکِنِّی رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ.»

یعنی «مهتران قوم او که کافر شده بودند، گفتند: می‌بینیم که به بی­خردی گرفتار شده‌ای و پنداریم که از دروغگویان باشی.»

خداوند به جناب هود فرمود: «به آنها بگو: ای قوم! من نادان نیستم، من فرستاده‌ای از جانب پروردگار جهانیان هستم.»

اما وقتی پیامبر اسلام توسط امتش تکذیب شد و به ایشان، شاعر و مجنون گفتند، خداوند در آیه ۶۹ سوره یس خودش از پیامبر دفاع کرد و فرمود «وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنْبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِینٌ» یعنی ما آنچه را به او یاد داده‌ایم شعر نیست، بلکه قرآن است.

نکته دیگر این است که خداوند در هیچ برهه‌ای به امت‌ها نمی‌گوید که با پیامبر خود چگونه رفتار کنند، اما برای امت اسلامی دستورالعمل فرستاده است. خداوند در آیه ۵۹ سوره نساء می فرماید «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا»

یعنی ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا اطاعت کنید و از رسول و اولوالامر خویش فرمان برید. و چون در امری اختلاف کردید اگر -به خدا و روز قیامت ایمان دارید- به خدا و پیامبر رجوع کنید. در این خیر شماست و سرانجامی بهتر دارد.

همچنین در آیه ۳۶ سوره احزاب آمده است «وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَهٍ إِذَا قَضَی اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِینًا»

یعنی هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را لازم بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا و رسول) داشته باشد، و هر کسی نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است.

آیه دیگر در این زمینه آیه دوم سوره حجرات است که می فرماید «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ»

یعنی ای کسانی که ایمان آورده‌اید! صدای خود را فراتر از صدای پیامبر نکنید، و در برابر او بلند سخن نگویید (و داد و فریاد نزنید) آنگونه که بعضی از شما در برابر بعضی بلند صدا می‌کنند، مبادا اعمال شما نابود گردد در حالی که نمی‌دانید.

آیه ۵۷ سوره احزاب هم خطاب عتاب آلودی نسبت به کسانی که پیامبر اکرم را اذیت می کنند دارد و می فرماید «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَهِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِینًا»

یعنی آنها که خدا و پیامبرش را آزار می‌دهند، خداوند آنان را از رحمت خود در دنیا و آخرت دور ساخته (لعنت کرده است)، و برای آنها عذاب خوارکننده‌ای آماده کرده است.

لذا اینها نمونه آیاتی است که حکایت از محبت بسیار خداوند به پیامبرش است و دستورالعملی را به مردم نشان می دهد که چگونه با پیامبر خود رفتار کنند. آیات متعدد دیگری مانند آیه یکم سوره حجرات، آیه هفتم سوره حشر، آیه  ۱۳ و ۲۷ انفال، آیه ۵۳ احزاب و … در این مورد وجود دارد.

همچنین ابن مسعود در مقام ولایت پیامبر بر انبیاء می‌گوید: پیامبر فرمودند در معراج جبرئیل گفت: از ارواح انبیاء سؤال کنم برای چه به رسالت مبعوث شدید؟ آنها گفتند: بواسطه‌ پذیرش ولایت تو مبعوث شدیم.

حجت الاسلام علوی تهرانی در مورد دلایل برتری پیامبر اسلام نسبت به تمام انبیاء می گوید: «در حدیث معراج، خداوند به پیامبر خطاب می‌کند: ای احمد! می‌دانی چرا تو را از همه انبیاء برتر قرار دادیم؟ به خاطر چهار خصوصیت که در تو وجود دارد: یقین، حسن خلق، سخاوت نفس، رحمت با خلق.»

یقین پیامبر اکرم

وی ادامه می دهد یقین سه مرتبه دارد: «علم الیقین، عین الیقین، حق الیقین. درباره یقین رسول اکرم در قرآن آیه ۷ تا ۹ سوره نجم آمده است «وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَی، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّی، فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَی»، در حالی که در اُفق اعلی قرار داشت! سپس نزدیکتر و نزدیکتر شد … تا آنکه فاصله او (با پیامبر) به اندازه فاصله دو کمان یا کمتر بود.»

وی معتقد است: «یقین پیامبر، ایشان را به مرتبه سدره المنتهی رسانده بود. معراج پیامبر، بر مبنای یقین ایشان بوده و بالاتر از آن برای کسی نقل نشده است.»

حسن خلق پیامبر اکرم

وی اظهار می دارد: «یکی از فضائل پیامبر اکرم حسن خلق است. حسن خلق، روش تبلیغی پیامبر است. هدف پیامبر آشنایی مردم با مکتب اسلام است و ابزار ایشان، حسن خلق است. کمتر شنیده شده که پیامبر با فردی مواجه شوند و بخواهند او را با برهان و استدلال مسلمان کنند. مکتب اخلاقی ایشان، راه رسیدن مردم به خداست. این اخلاق، اعطایی خداوند نیست. این حُسن خلق از صفات پیامبر است که خدا آن را ستایش کرده است.»

سخاوت نفس پیامبر اکرم

این کارشناس دینی معتقد است: «سخاوت نفس نیز، ویژگی خاص پیامبر است. ما دو نوع سخاوت داریم. یکی سخاوت بذل است و دیگری سخاوت نفس. سخاوت بذل، داشتن مال است به حدی که آدمی بتواند آن را به دیگران ببخشد. اما سخاوت نفس، طلب نکردن چیزی است که در دست مردم است در حالی که نهایت احتیاج به آن وجود دارد. تعبیر عموم مردم از این صفت، بلندنظری است.»

وی ادامه می دهد: «در قرآن آمده است وقتی پیروان پنج پیامبر الهی؛ هود، صالح، لوط، نوح و شعیب، به آنان گفتند ما می‌خواهیم برای تو مزد قرار بدهیم، در پاسخ شنیدند ما از شما مزد نمی‌خواهیم، مزد ما بر عهده خداست. این مسئله در سوره شعراء آیات ۱۰۹، ۱۲۴، ۱۴۵، ۱۶۴ و۱۸۰ آمده است. اما پیامبر اکرم در برابر همین گفته امت خود فرمودند: «من از شما اجری نمی‌خواهم، مگر مودت ذوی القربی.»

اما سوال این است که تفاوت پاسخ پیامبر با انبیاء در چیست؟

حجت الاسلام علوی تهرانی در پاسخ به این سوال می گوید: «تفاوت در این است که اجر و مزد پیامبر، تنها به سود امت است. خدا به پیامبرش فرمود: قُلْ مَا سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَی اللَّهِ وَهُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ یعنی بگو هر اجری از شما خواسته‌ام برای خود شماست، اجر من تنها بر خداست، و او بر همه چیز گواه است. لذا محبت اهل بیت به سود امت پیامبر است.»

پیامبر در حدیثی فرمودند: «محبت من و خاندانم در صد جا به کارتان می‌آید که حالات آن عظیم است.»

رحمت با خَلق توسط پیامبر اکرم

خصوصیت بارز پیامبر، رحمت با خَلق است. خداوند در وصف ایشان فرموده که پیامبر، رحمت برای همه خلایق است. فقط منحصر به مسلمانان نیست بلکه برای همه عوالم وجود است. خدا به پیامبر می فرمایدتا زمانی که تو در میان مردم هستی، من مردم را عذاب نمی‌کنم.

حجت الاسلام علوی تهرانی در مورد این خصوصیت پیامبر می گوید: «امت های گذشته، دیانت و معنویت را به تمسخر می‌گرفتند و در مقابل، عذاب نازل می‌شد. امروزه چقدر مواجه با تمسخر دین و دینداری هستیم، اما خداوند عذابی مانند عذاب امت نوح نازل نمی‌کند. چون همه‌ دنیا، سر سفره رحمت پیامبر هستند.»

وی ادامه می دهد: پیامبر، سرآمد رحمت با خلق است. در امت های دیگر عذاب های گوناگون بوده است ولی خداوند در قرآن آیه ۳۳ انفال می‌فرماید «وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» یعنی (ای پیامبر!) تا تو در میان آنها هستی، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد. همچنین آیه ۱۰۷ سوره انبیا می فرماید «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَهً لِلْعَالَمِینَ» یعنی ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم.

لذا به واسطه‌ این چهار خصوصیت یقین، حسن خلق، سخاوت نفس، رحمت با خلق است که خداوند پیامبر را بر سایر انبیاء برتری داده است. این صفات به ذات پاک پیامبر بازمی‌گردد و به همین خاطر، مبعوث به رسالت شده است.

صلوات بر پیامبر، رفتار مشترک خدا و خلق است

حجت الاسلام علوی تهرانی در بیان دیگر فضائل پیامبر اکرم صلوات بر پیامبر را رفتار مشترک خداو خلق می خواند و می گوید: «خداوند به ملائکه دستور داد که بر آدم سجده کنند ولی خودش چنین کاری نکرد. اما در قرآن سوره ۵۶ احزاب فرمود: خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند، ای کسانیکه ایمان آورده‌اید، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملا تسلیم (امر او) باشید. در اینجا، خدا هم بر پیامبرش درود می‌فرستد.

وی ادامه می دهد: «درود خدا، به معنای رحمت است. یعنی رحمتش را بیش از پیش شامل حال پیامبر می‌کند. درود ملائکه بر پیامبر نشانه‌ی تأیید و تصدیق مراتب عالی رسالت پیامبر است. درود و سلام مؤمنین، دعا و طلب رحمت از ناحیه خدا برای پیامبر است.»

لذا رسول اکرم فرمودند: اگر کسی می‌خواهد خدا را خشنود و راضی کند، بر من زیاد صلوات بفرستد.

و در جای دیگر فرمودند: هیچ دعایی از ناحیه بندگان نیست مگر اینکه بین بنده و درگاه الهی منتظر بماند تا اینکه او بر پیامبر و ائمه معصومین صلوات بفرستد. وقتی بنده این کار را انجام داد، دعا به مرحله اجابت و استجابت می‌رسد و اگر صلوات بر پیامبر قرین و همراه با آن حاجت نباشد دعا بازمی‌گردد.

ترک صلوات، موجب مذمت و نکوهش است

علوی تهرانی با بیان حدیثی از پیامبر و با تاکید بر اینکه ترک صلوات، موجب مذمت و نکوهش است می گوید: «پیامبر فرمودند بخیل به تمام معنا، کسی است که زمانی که اسم من نزد او برده شد، صلوات نفرستد. لذا ذکر صلوات، یک نسخه اخلاقی است. یک عمل برای مقابله با بخل صلوات است. رسول اکرم فرمودند: خوار باد کسیکه نام من نزد او برده شود و او بر من صلوات نفرستد.

ذکر این نکته هم خالی از لطف نیست که حبیب خدا بودن، عالی‌ترین مرتبه‌ ارتباط با خداست که اختصاص به پیامبر اکرم دارد. مرتبه‌ قبل از آن، خلیل خدا بودن است. ابراهیم، خلیل خدا بود یعنی رفیقی که صاحب اسرار بود. امام هادی فرمودند: خداوند ابراهیم را خلیل خود قرار داد به این دلیل که بر حضرت محمد (ص) و اهل بیت او بسیار درود می‌فرستاد.

لذا از راه های جلب غفران الهی، صلوات است. از روایات، ۴۸ طریق برای کسب غفران الهی بیان شده که یکی از برترین آنها، صلوات بر پیامبر و آل اوست.

برکات و منافع صلوات بر پیامبر

یکی دیگر از منافع صلوات، آسایش و نجات است. رسول اکرم فرمودند هر کسی یکبار بر من صلوات بفرستد، خداوند یک راه نجات برایش باز می‌کند. همچنین یکی دیگر از برکات صلوات، اجابت دعا است. رسول اکرم فرمودند درود و صلوات شما بر من، عامل اجابت دعای شماست.

امیرالمؤمنین نیز در حدیث دیگری فرمودند کسی که سه بار صلوات بفرستد، خداوند حاجت او را برآورده می‌کند.

امام صادق نیز در روایتی فرمودند هنگامیک ه یکی از شما خواسته‌ای داشت، اول صلوات بفرستد و بعد حاجتش را بخواهد. وقتی بنده بر محمد و آل محمد صلوات می‌فرستد، این درود حتما اجابت می‌شود. پس وقتی که حاجتش را می‌خواهد، خداوند باسخاوت‌تر از آن است که بخشی از دعا را اجابت کند و بخشی را اجابت نکند. در حدیث است که انتهای دعا هم صلوات بفرستد.

شخصی خدمت رسول خدا رسید و عرض کرد من همه‌ صلوات روزانه خود را برای شما هدیه می‌کنم. حضرت فرمودند خداوند تو را از امور مهم دنیا و آخرت خود کفایت می‌کند.

همچنین پیامبر اکرم فرمودند هر کسی در روز سه بار و در شب هم سه بار از روی شوق و محبت من، صلوات بفرستد، بر گردن خدا حقی پیدا می‌کند که خداوند گناهان آن روز و شب او را می‌بخشد. یعنی اثر گناه او را از بین می‌برد.

صفت منذر برای پیامبر اکرم(ع)

به گزارش مهر، یک بُعد مهم شخصیت پیامبر اکرم در قرآن به عنوان مُنذر به معنای انذار دهنده بیان شده که دارای دو معنا است: ترساننده یا هشدار دهنده. اگرچه حسن خلق از صفات پیامبر است اما آیه ۲۹ سوره فتح می فرماید «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّه، وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ» یعنی محمّد فرستاده خداست، و کسانی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند.

پیامبر نسبت به مؤمنین رئوف و خوشرو بودند و با دشمنان شدید و سرسخت. اما در این شدّت علیه کفار، هرگز از مسیر حق و عدالت خارج نشدند.

حجت الاسلام علوی تهرانی در این باره می گوید: «حسن خلق در مقابله با کفار، لبخند زدن نیست. بلکه خارج نشدن از مسیر حقیقت و عدالت است. پیامبر بعد از پیروزی در جنگ، اجازه نمی‌دادند که مسلمین به دلیل کفر طرف مقابل، دست به هر کاری بزنند. حسن خلق پیامبر به این معنا نیست که پیامبر کسی را نفرین نکردند. اَشِدّاء عَلَی الکُفّار صراحت قرآن در مقابله با کفر است.»

وی ادامه می دهد: «یکی از مستشرقین انگلیسی می‌گوید اگر سیاستمداران دنیا گمان کنند توطئه‌ای علیه آنها وجود دارد آن را در نطفه خفه می‌کنند، حتی اگر بروز پیدا نکرده باشد. اما علی بن ابیطالب قاتل خود را شناخت و معرفی کرد ولی او را قبل از جنایت، مجازات نکرد، چون می‌فرمود او هنوز جرمی مرتکب نشده بود. این مکتب پیامبر اسلام است.»

]]>
https://sobherabor.ir/77573/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%b5-%d8%b3%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%aa%d8%b1%db%8c-%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%a8/feed/ 0
درس استکبار ستیزی شهید حسین فهمیده همچنان دشمنان اسلام را می آزارد https://sobherabor.ir/76995/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d8%aa%db%8c%d8%b2%db%8c-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d9%81%d9%87%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d9%85%da%86/ https://sobherabor.ir/76995/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d8%aa%db%8c%d8%b2%db%8c-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d9%81%d9%87%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d9%85%da%86/#respond Mon, 29 Oct 2018 22:20:50 +0000 http://sobherabor.ir/?p=76995 به گزارش “صبح رابر”؛ ۸آبانماه، سالروز شهادت حسین فهمیده نوجوانی که ۳۸ سال پس از شهادتش، اثرش همچنان دشمنان را می آزارد.

نیروهای بسیج که تحت  نظارت سپاه پاسداران هستند کودکان سربازی را پرورش می دهند تا به منطقه اعزام شوند و در درگیریها، بجنگند؛ این یک بهانه  کودکانه از سوی وزارت خزانه داری آمریکا برای تحریم بسیج ایران است، بهانه ای که می خواهد به  جهانیان القا کند بسیج نیروهای دانش آموزی در کشورمان با هدف فرستادن کودکان به جنگ صورت می گیرد. نیکی هیلی نماینده موستعفی آمریکا در سازمان ملل، برای توجیه این اظهارات کودکانه یک مثال عجیب هم می زند: ایران روز۳۰اکتبریا روز بسیج دانش آموزی را جشن می گیرد این روز درجریان جنگ ایران وعراق زمانی بود که حسین فهمیده پسر ۱۳ساله ایرانی نارنجک به کمر بست و خود را به زیر تانک عراقی ها انداخت.

فارق ازاینکه ما روز ۸آبان را جشن نمی گیریم  و آن را گرامی میداریم اما به  نظر می رسدهیلی یا آن کسانی که متن سخنرانی او را تنظیم  کرده بخش هایی از تاریخ  دفاع مقدس  ایران را خوانده  یا حداقل  نخواسته که همه چیز را بگویید او نمی گوید که امثال  حسین فهمیده چگونه به جبهه ها رفتند و هدفشان چه بود؟.

مادر شهید فهمیده می گوید: بارها نیروهای سپاهی و بسیجی او را به دلیل سن کم ازچبهه ها برگردانده بودند، حسین فهمیده و امثال  حسین  فهمیده سن شان برای رفتن به جبهه  قانونی نبود به همین دلیل شناسنامه هایشان را دستکاری می کردند، حالا آمریکایی ها می خواهند این روحیه بسیجی را نادیده بگیرندو بگویند نیرهای بسیج ایران قصد داشته ودارند که از کودکان در جنگ ها استفاده کنند آن هم در حالی که اعتراف کردند که باعث و بانی جنگی بودند که فهمیده ها را مجبور به دفاع  کرد؛  بارک اوباما گفت: ما در گذشته از صدام حسین حمایت کردیم آن هم زمانی که می دانستیم  وی از سلاح های شیمیایی در جنگ  با ایران  استفاده  می کرد.

آمریکایی ها درحالی شعار حمایت از کودکان می دهند که حال و روز کودکان  یمنی به راحتی می تواند دروغین  بودن ادعای آنها را ثابت کند.

صندوق کودکان ملل متحد یا یونیسف در جدیدترین  گزارش خود می نویسد: اکنون بیش از ۲۲میلیون نفر و تقریبا تمام کودکان در یمن  نیازمند کمک های بشر دوستانه هستند بیش از۶هزارو پانصد کودک یمنی از زمان وقوع جنگ  کشته یا زخمی  شده اند به  طور متوسط حدود۵ کودک در هر روز؛ کودکانی که با سلاح های آمریکایی  به خاک و خون کشیده می شوند.

سی.ان.ان در گزارشی در مورد یکی از حمله های ائتلاف سعودی از روی لاشه ی بمب ثابت می کند که متعلق به آمریکاست این همان بمبی است که اتوبوس کودکان یمنی را منفجر کرد.

آمریکایی ها در حالی به احساسات پاک نوجوانان  و جوانان ایرانی در دفاع از  میهن و ناموسشان تحت عنوان دفاع از حقوق کودکان معترضند که کودک کشی و کودک آزاری را سرلوحه کار خود قرار دادند.

شهید فهمیده نمونه ‏اى از خیل عظیم نوجوانان و جوانان بسیجى است که در دوران دفاع مقدس ضمن تحصیل در مدارس و دانشگاه‏ ها به‏ سوى جبهه‏ ها شتافتند تا امنیت و آرامش این سرزمین را براى قرن‏ ها بیمه کنند. چنان‏که در دوران دفاع مقدس بیش از ۵۵۰ هزار نفر دانش آموز در جبهه ‏هاى نور علیه ظلمت حضور یافته و با تقدیم بیش از ۰۰۰. ۳۶ شهید دانش آموز صفحات زرینى از کتاب قطور حماسه بزرگ و پر افتخار ملت ایران را به خود اختصاص دادند. باتوجه به این حضور اعجاب برانگیز و جانفشانى این نوجوانان و زنده نگه داشتن جانفشانى‏ هاى آن قهرمانان بزرگ، سالروز شهادت شهید حسین فهمیده، به ‏عنوان روز نوجوان و بسیج دانش ‏آموزى نام گرفت تا با یادآورى حماسه او و دیگر همسالان شهیدش، سرمشق و الگویى همیشه جاوید براى آینده سازان نظام اسلامى طرح شود.

اکنون که چهل سال از اقدامات تقابلى آمریکا علیه جمهورى اسلامى مى‏ گذرد نتایج تلاش ‏هاى این کشور چیزى جز پیشرفت روزافزون جمهورى اسلامى و افول قدرت کاخ سفید را نشان نمى‏ دهد.

انتهای پیام/

یادداشت از بسیج  دانش آموزی شهرستان رابر

]]>
https://sobherabor.ir/76995/%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%da%a9%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%d8%aa%db%8c%d8%b2%db%8c-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d9%81%d9%87%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d9%85%da%86/feed/ 0
تصاویر کمتر دیده شده از سال های ایثار و دفاع هشت ساله ملت ایران/جهان در برابر رزمندگان ایرانی زانو زد+تصاویر https://sobherabor.ir/75965/%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%b1-%da%a9%d9%85%d8%aa%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%88/ https://sobherabor.ir/75965/%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%b1-%da%a9%d9%85%d8%aa%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%88/#respond Fri, 21 Sep 2018 18:56:58 +0000 http://sobherabor.ir/?p=75965 به گزارش “صبح رابر”؛ به نقل از صبح زاگرس وقتی در تیرماه سال ۱۳۵۸ صدام حسین پس از برکناری حسن البکر رئیس جمهور عراق شد وی تحت تأثیر استکبار جهانی در همین سال به بهانه های واهی ۸۴ بار مرزهای ایران اسلامی را مورد تعرّض قرار می دهد. در اوّلین تعرض، نیروهای بعثی عراق به دو دهکده در سردشت یورش برده و شش نفر را به قتل رساندند.

 

پس از تسخیر لانه جاسوسی، در آبان ماه ۱۳۵۸ نیروهای عراقی پاسگاه های مرزی ایران در پیشگان، تلخاب و کانی شیخ را مورد حمله قرار دادند. هم چنین در تیرماه سال ۱۳۵۹ آشکار شد که دولت عراق مشوّق یک توطئه کودتای نظامی به رهبری شاپور بختیار بوده است. علاوه بر این دولت عراق به منظور وارد ساختن فشار بیشتر به ایران دست به اخراج دسته جمعی ایرانیان مقیم آن کشور زد. هم چنین بررسی ها نشان می دهد که در شش ماه اول سال ۱۳۵۹، نیروهای عراق حدود ۵۵۲ بار به مرزهای مقدس جمهوری اسلامی تجاوز کردند.

دولت عراق در ۲۶ شهریورماه ۱۳۵۹، عهدنامه مرزی ۱۹۷۵ الجزایر را به طور یک جانبه لغو کرد و پنج روز بعد از آن، یعنی در ۳۱ شهریورماه ۱۳۵۹، پس از کسب موافقت واشنگتن تهاجم گسترده ای را از طریق زمین و هوا و دریا به خاک مقدّس جمهوری اسلامی ایران آغاز نمود. در این روز صدام در مقابل دوربین های تلویزیونی جهان قرارداد ۱۹۷۵ را مغرورانه پاره کرد و با توطئه ای مشترک و از پیش برنامه ریزی شده به جنگ با ایران برخاست.

 

۳۱شهریور ۱۳۵۹ با حمله هوایی عراق به چند فرودگاه ایران و تعرض زمینی همزمان ارتش بعث به شهرهای غرب و جنوب ایران، جنگ ۸ ساله حکومت صدام حسین علیه ایران آغاز شد؛جنگی که منجر به کشته شدن ده ها هزار نفر شد و خساراتی سنگین بر جای گذاشت .

اکنون پس از گذشت ۳۸ سال از آغاز جنگ تحمیلی علیه ملت ایران ، یادآوری آن روزها برای نسل های سوم و چهارم انقلاب می تواند علاوه بر نشان دادن فداکاری ها و رشادت های رزمندگان اسلام در دوران دفاع مقدس ، به ترویج و تقویت روحیه جهاد و فداکاری در جامعه کمک بسیاری کند .

در ادامه تصاویری از دفاع هشت ساله ملت ایران از اسلام و انقلاب را می بینید که هر کدام از آن ها از روزها و شرایط خاصی به یادگار مانده است .

انتهای پیام/
]]>
https://sobherabor.ir/75965/%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%b1-%da%a9%d9%85%d8%aa%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%b4%d8%af%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%88/feed/ 0
اعمال شب و روز عاشورا (دهم محرم) https://sobherabor.ir/75563/%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%b4%d8%a8-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d9%87%d9%85-%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85/ https://sobherabor.ir/75563/%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%b4%d8%a8-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d9%87%d9%85-%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85/#respond Tue, 18 Sep 2018 19:16:08 +0000 http://sobherabor.ir/?p=75563 به گزارش“صبح رابر”؛ شب دهم محرم معروف به شب عاشورا است و سید در کتاب اقبال از برای این شب دعا و نماز‌های بسیار با فضیلت‌های بسیار نقل کرده از جمله:

۱) صد رکعت نماز هر رکعت به حمد و سه مرتبه قُل هُوَاللّهُ اَحَدٌ و بعد از فراغ از جمیع بگوید سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلااِلهَ اِلا اللّهُ وَاللّهُ اَکبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّهِ الْعَلِیِّ العَظیمِ هفتاد مرتبه؛ در روایت دیگر بعد از الْعَلِیِّ الْعَظیمِ استغفار نیز ذکر شده.

۲) چهار رکعت در آخر شب در هر رکعت بعد از حمد هر یک از آیه الکرسی و توحید و فَلَق و ناس را ده مرتبه بخواند و بعد از سلام صد مرتبه توحید بخواند.

۳) چهار رکعت نماز در هر رکعت حمد و پنجاه مرتبه توحید و این نماز مطابق است با نماز امیرالمؤ منین علیه السلام که فضیلت بسیار دارد و بعد از نماز فرموده ذکر خدا بسیار کند و صَلَوات بسیار بفرستد بر رسول خدا صَلَّی اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله و لعن کند بر دشمنان ایشان آنچه می‌تواند.

در فضیلت احیاءِ این شب روایت کرده که مثل آنست که عبادت کرده باشد به عبادت جمیع ملائکه و عبادت در آن مقابل هفتاد سال است و اگر کسی را توفیق شامل حال شود در این شب در کربلا باشد و زیارت امام حسین (ع) کند و بَیتوته نزد آن جناب نماید تا صبح خدا او را محشور فرماید آلوده به خون امام حسین (ع) در جمله شهداء با آن حضرت.

اعمال شب روز عاشورا (دهم محرم)

روز دهم روز شهادت اَبُوعَبْداللّهِ الحُسَین علیه السلام و روز مصیبت و حزن ائمّه اطهارعَلیهمُ السلام و شیعیان ایشان است و شایسته است که شیعیان در این روز مشغول کاری از کار‌های دنیا نگردند و از برای خانه خود چیزی ذخیره نکنند و مشغول گریه و نوحه و مصیبت باشند و تعزیت حضرت امام حسین علیه السلام را اقامه نمایند و به ماتم اشتغال نمایند به نحوی که در ماتم عزیزترین اولاد و اَقارب خود اشتغال می‌نمایند و زیارت کنند آن حضرت را به زیارت عاشوراء که بعد از این بیاید انشاءالله تعالی و سعی کنند در نفرین و لعن بر قاتلان آن حضرت و یکدیگر را تعزیت گویند در مصیبت آن جناب و بگویند:

اَعْظَمَ اللّهُ اُجُورَنا وَاُجورَکمْ بِمُصابِنا بِالْحُسَینِ عَلَیهِ السَّلامُ
بزرگ گرداند خدا پاداش ما و شما را در سوگواریمان برای حسین علیه السلام
وَجَعَلَنا وَاِیاکمْ مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیهِ الاِْمامِ الْمَهْدِیِّ مِنْ الِ
و قرار دهد خداوند ما و شما را از خون خواهانش به همراه ولیش امام مهدی از خاندان
مُحَمَّدٍ عَلَیهِمُ السَّلامُ
محمد علیهم السلام

و شایسته است در این روز مقتل بخوانند و یکدیگر را بگریانند روایت شده که، چون حضرت موسی (ع) مامور شد به ملاقات جناب خضر و تعلّم از او اوّل چیزی که در وقت ملاقات بین ایشان مذاکره شد آن بود که آن عالِم حدیث نمود برای حضرت موسی مُصیبَتها و بلا‌هایی که بر آل محمد عَلیهمُ السلام وارد می‌شود پس گریستند هر دو و سخت شد گریستن ایشان؛ و روایت شده از ابن عبّاس که گفت: در ذیقار خدمت امیرالمؤ منین (ع) رسیدم صحیفه‌ای بیرون آورد به خطّ خود و املاء پیغمبر (ص) و خواند برای من از آن و در آن صحیفه بود مَقْتَلِ امام حسین (ع) و آنکه چگونه کشته می‌شود و کی می‌کشد او را و کی یاری می‌کند او را و کی با او شهید می‌شود پس گریه کرد آن حضرت گریه سختی و مرا به گریه درآورد فقیر گوید که اگر مقام را گنجایش بود مختصر مَقْتَلی در اینجا ذکر می‌کردم لکن محلّ را گنجایش نیست هرکه خواهد رجوع کند به کتُبِ ما در مَقْتَل؛ و بالجمله اگر کسی در این روز نزد قبر امام حسین (ع) باشد و مردم را آب دهد مثل کسی باشد که لشکر آن حضرت را آب داده باشد و با آن جناب در کربلا حاضر شده باشد؛ و خواندن هزار مرتبه توحید در این روز فضیلت دارد و روایت شده که خداوند رحمان نظر رحمت بسوی او کند؛ و سید برای این روز دعایی نقل کرده است شبیه به دعاء عشرات بلکه ظاهر آنست که خود آن دعا باشد موافق بعضی روایات آن ؛

 

شیخ از عبدالله بن سنان از حضرت صادق (ع) چهار رکعت نماز و دعایی نقل کرده که در این روز در وقت چاشت باید به عمل آورد و ما به ملاحظه اختصار ذکر نکردیم [هرکه طالب است به زادالمعاد رجوع نماید] و نیز شایسته است که شیعیان در این روز امساک کنند از خوردن و آشامیدن بی آنکه قصد روزه کنند و در آخر روز بعد از عصر افطار کنند به غذایی که اهل مصیبت می‌خورند مثل ماست یا شیر و امثال آن‌ها نه مثل غذا‌های لذیذه و آنکه جامه‌های پاکیزه بپوشند و بند‌ها را بگشایند و آستین‌ها را بالا کنند به هیئت صاحبان مصیبت .

علاّمه مجلسی در زادالمعاد فرموده و بهتر آنست که روز نهم و دهم را روزه ندارند، زیرا که بنی امیه این دو روز را برای بَرَکت و شماتت بر قتل آن حضرت روزه می‌داشتند و احادیث بسیار در فضیلت این دو روز و روزه آن‌ها بر حضرت رسول صَلَّی اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله بسته اند و از طریق اهل بیت عَلیهمُ السلام در مذمّت روزه این دو روز خصوصا روز عاشورا وارد شده است و ایضا بنی امیه علیهم اللَّعْنَهُ از برای برکت آذوقه سال را در روز عاشورا در خانه ذخیره می‌کرده اند.

 

از حضرت امام رضا(ع) منقول است که هر که ترک کند سعی در حوائج خود را در روز عاشورا و پی کاری نرود حق تعالی حوائج دنیا و آخرت او را برآورد و هرکه روز عاشورا روز مصیبت و اندوه و گریه او باشد حقّتعالی روز قیامت را روز فَرَح و سُرُور و شادی او گرداند و دیده اش در بهشت به ما روشن گردد و هرکه روز عاشورا را روز برکت نامد و از برای منزل خود در آن روز چیزی ذخیره کند خدا آن ذخیره را برای او مبارک نگرداند و در روز قیامت با یزید و عُبَیدُاللّهِ بن زیاد و عمر بن سعد عَلَیهِمُ اللَّعْنَهُ محشور شود.

اعمال شب روز عاشورا (دهم محرم)

پس باید که در روز عاشورا آدمی مشغول کاری از کار‌های دنیا نگردد و مشغول گریه و نوحه و مصیبت باشد و امر کند اهل خانه خود را که تعزیه آن حضرت را بدارند و مشغول ماتم باشند چنانکه در ماتم عزیزترین اولاد و اقارب خود می‌باشند و در آن روز امساک کند از خوردن و آشامیدن بی آنکه قصد روزه کند و در آخر روز بعد از عصر افطار کند اگر چه به شربت آبی باشد و روزه تمام ندارد مگر آنکه در خصوص آن روز روزه واجبی داشته باشد که به نذر یا مثل آن بر او واجب شده باشد که آن روز را روزه باید بگیرد و در آن روز آذوقه در خانه ذخیره نکند و نخندد و مشغول لهو و لعب نشود؛ و هزار مرتبه بر قاتلان آن حضرت لعنت کند و بگوید اَلّلهُمَّ الْعَنْ قَتَلَهَ الْحُسَینِ علیه السلام

پس برخیز و سلام کن بر رسول خدا و علیّ مرتضی و فاطمه زهرا و حسن مجتبی و سایر امامان از ذریه سید الشهداءعَلیهمُ السلام و ایشان را تعزیت بگو بر این مصائب عظیمه با دل بریان و چشم گریان و بخوان این زیارت را:

اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ ادَمَ صَِفْوَهِ اللّهِ
سلام بر تو‌ای وارث حضرت آدم برگزیده خدا
اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ
سلام بر تو‌ای وارث حضرت نوح پیامبر خدا سلام بر تو‌ای وارث
اِبْراهیمَ خَلیلِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ مُوسی کلیمِ اللّهِ اَلسَّلامُ
ابراهیم خلیل خدا سلام بر تو‌ای وارث موسی هم گفتار خدا سلام
عَلَیک یا وارِثَ عیسی رُوحِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ مُحَمَّدٍ
بر تو‌ای وارث حضرت عیسی روح خدا سلام بر تو‌ای وارث حضرت محمد
حَبیبِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ عَلِی اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَلِیِّ اللّهِ
حبیب خدا سلام بر تو‌ای وارث علی امیر مؤ منان، ولی خدا
اَلسَّلامُ عَلَیک یا وارِثَ الْحَسَنِ الشَّهیدِ سِبْطِ رَسُولِ اللّهِ اَلسَّلامُ
سلام بر تو‌ای وارث حسن آن امام شهید و نوه رسول خدا سلام
عَلَیک یا بْنَ رَسُولِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیک یا بْنَ الْبَشیرِ النَّذیرِ وَابْنَ سَیدِ
بر تو‌ای فرزند رسول خدا سلام بر تو‌ای فرزند مژده دهنده و ترساننده و پسر آقای
الْوَصِیینَ اَلسَّلامُ عَلَیک یابْنَ فاطِمَهَ سَیدَهِ نِسآءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ
اوصیاء سلام بر تو‌ای فرزند فاطمه بانوی زنان جهانیان سلام
عَلَیک یا اَبا عَبْدِ اللّهِ اَلسَّلامُ عَلَیک یا خِیرَهَ اللّهِ وَابْنَ خِیرَتِهِ اَلسَّلامُ
بر تو‌ای اباعبدالله سلام بر تو‌ای برگزیده خدا و فرزند برگزیده او سلام
عَلَیک یا ثارَ اللّهِ وَابْنَ ثارِهِ اَلسَّلامُ عَلَیک اَیهَا الْوِتْرُ الْمَوْتُورُ
بر تو‌ای خون خدا و فرزند خون خدا سلام بر تو‌ای کشته مظلومی که انتقام خونت گرفته نشد
اَلسَّلامُ عَلَیک اَیهَا الاِْمامُ الْهادِی الزَّکیُّ وَعَلی اَرْواحٍ حَلَّتْ بِفِناَّئِک
سلام بر تو‌ای امام راهنمای پاک و بر آن ارواحی که به آستان تو فرود آمدند
وَاَقامَتْ فی جِوارِک وَوَفَدَتْ مَعَ زُوّارِک اَلسَّلامُ عَلَیک مِنِّی ما
و در جوارت رحل اقامت افکندند و با زائرانت ورود کردند سلام من بر تو تا
بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیلُ وَالنَّهارُ فَلَقَدْ عَظُمَتْ بِک الرَّزِیهُ وَجَلَّ الْمُصابُ
زنده ام من و برپا است شب و روز که براستی بزرگ شد به تو مصیبت و گران شد سوگواری
فِی الْمُؤْمِنینَ وَالْمُسْلِمینَ وَفی اَهْلِ السَّمواتِ اَجْمَعینَ وَفی
در میان مؤ منان و مسلمانان و در میان ساکنین آسمان‌ها همگی و در میان
سُکانِ الاْرَضینَ فَاِنّا لِلّهِ وَاِنّا اِلَیهِ راجِعُونَ وَصَلَواتُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ
ساکنین زمین‌ها ((انا للّه و انا الیه راجعون)) درود‌های خدا و برکاتش
وَتَحِیاتُهُ عَلَیک وَعَلی ابآئِک الطّاهِرینَ الطَّیبینَ الْمُنْتَجَبینَ وَعَلی
و تحیتهایش بر تو و بر پدران پاک و پاکیزه و برگزیده ات و بر فرزندان راهنمای
ذَراریهِمُ الْهُداهِ الْمَهْدِیینَ اَلسَّلامُ عَلَیک یا مَوْلایَ وَعَلَیهِمْ وَعَلی
راه یافته شان باد سلام بر تو‌ای سرور من و بر ایشان و
[رُوحِک وَعَلی]اَرْواحِهِمْ وَعَلی تُرْبَتِک وَعَلی تُرْبَتِهِمْ اَللّهُمَّ لَقِّهِمْ
بر ارواح ایشان و بر تربت تو و بر تربت ایشان خدایا ببار بر ایشان
رَحْمَهً وَرِضْواناً وَرَوْحاً وَرَیحاناً اَلسَّلامُ عَلَیک یا مَوْلایَ یا اَبا
رحمت و خوشنودی و روح و ریحانی سلام بر تو‌ای سرور من‌ای ابا
عَبْدِاللّهِ یا بْنَ خاتَمِ النَّبِیینَ وَیا بْنَ سَیدِ الْوَصِیینَ وَیا بْنَ سَیدَهِ
عبدالله‌ای فرزند خاتم پیمبران و‌ای فرزند آقای اوصیاء و فرزند بانوی
نِسآءِ الْعالَمینَ اَلسَّلامُ عَلَیک یا شَهیدُ یا بْنَ الشَّهیدِ یا اَخَ الشَّهیدِ
زنان جهانیان سلام بر تو‌ای شهید (راه حق) و‌ای پسر شهید و‌ای برادر شهید
یا اَبَا الشُّهَدآءِ اَللّهُمَّ بَلِّغْهُ عَنّی فی هذِهِ السّاعَهِ وَفی هذَا الْیوْمِ
و‌ای پدر شهیدان خدایا برسان به او از اجانب من در این ساعت و در این روز
وَفی هذَا الْوَقْتِ وَفی کلِّ وَقْتٍ تَحِیهً کثیرَهً وَسَلاماً سَلامُ اللّهِ عَلَیک
و در این وقت و در هر وقت تحیتی زیاد و سلامی بسیار سلام خدا بر تو
وَرَحْمَهُاللّهِ وَبَرَکاتُهُ یابْنَ سَیدِالْعالَمینَ وَعَلَی الْمُسْتَشْهَدینَ مَعَک
و رحمت خدا و برکاتش‌ای فرزند آقای جهانیان و نیز بر شهید شدگان با تو
سَلاماً مُتَّصِلاً مَا اتَّصَلَ اللَّیلُ وَالنَّهارُ السَّلامُ عَلَی الْحُسَینِ بْنِ
سلامی پیوسته به پیوستگی شب و روز سلام بر حسین بن
عَلِیٍّ الشَّهیدِ السَّلامُ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَینِ الشَّهیدِ اَلسَّلامُ عَلَی
علی شهید (راه حق) سلام بر علی بن الحسین آن شهید (عالیقدر) سلام بر
الْعَبّاسِ بْنِ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ الشَّهیدِ السَّلامُ عَلَی الشُّهَدآءِ مِنْ وُلْدِ
عباس فرزند امیرمؤ منان آن شهید (والا مقام) سلام بر فرزندان شهید
اَمِیرِ الْمُؤْمِنینَ اَلسَّلامُ عَلَی الشُّهَدآءِ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ اَلسَّلامُ عَلَی
امیر مؤ منان سلام بر فرزندان شهید حسن سلام بر
الشُّهَدآءِ مِنْ وُلْدِ الْحُسَینِ السَّلامُ عَلَی الشُّهَدآءِ مِنْ وُلْدِ جَعْفَرٍ
شهیدان از فرزندان حسین سلام بر شهیدان از فرزندان جعفر
وَعَقیلٍ اَلسَّلامُ عَلی کلِّ مُسْتَشْهَدٍ مَعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنینَ اَللّهُمَّ صَلِّ
و عقیل سلام بر هر شهیدی که با ایشان بود از مؤ منان خدایا درود فرست
عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَبَلِّغْهُمْ عَنّی تَحِیهً کثیرَهً وَسَلاماً اَلسَّلامُ
بر محمد و آل محمد و برسان به ایشان از جانب من تحیتی زیاد و سلامی بسیار سلام
عَلَیک یا رَسُولَ اللّهِ اَحْسَنَ اللّهُ لَک الْعَزآءَ فی وَلَدِک الْحُسَینِ اَلسَّلامُ
بر تو‌ای رسول خدا نیکو کند خداوند صبر تو را در سوگواری فرزندت حسین سلام
عَلَیک یا فاطِمَهُ اَحْسَنَ اللّهُ لَک الْعَزآءَ فی وَلَدِک الْحُسَینِ اَلسَّلامُ
بر تو‌ای فاطمه نیکو کند خداوند صبر تو را در سوگواری فرزندت حسین سلام
عَلَیک یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ اَحْسَنَ اللّهُ لَک الْعَزآءَ فِی وَلَدِک الْحُسَینِ
بر تو‌ای امیرمؤ منان نیکو کند خدا صبر تو را در مصیبت فرزندت حسین
اَلسَّلامُ عَلَیک یا اَبا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ اَحْسَنَ اللّهُ لَک الْعَزآءَ فی اَخیک
سلام بر تو‌ای ابا محمد حسن (مجتبی) نیکو گرداند خدا صبر تو را در مصیبت برادرت
الْحُسَینِ یا مَوْلایَ یا اَبا عَبْدِاللّهِ اَنَا ضَیفُ اللّهِ وَضَیفُک وَجارُ اللّهِ
حسین‌ای مولای من‌ای ابا عبداللّه من میهمان خدا و میهمان تواءم و در پناه خدا
وَجارُک وَلِکلِّ ضَیفٍ وَجارٍ قِریً وَقِرایَ فی هذَا الْوَقْتِ اَنْ تَسْئَلَ
و پناه تواءم و برای هر میهمان و پناهنده‌ای حق پذیرایی است و پذیرایی من در این وقت این است که از
اللّهَ سُبْحانَهُ وَتَعالی اَنْ یرْزُقَنی فَکاک رَقَبَتی مِنَ النّارِ اِنَّهُ سَمیعُ
خدای سبحان بخواهی که روزیم گرداند آزادی از آتش دوزخ را که براستی او شنوای
الدُّعآءِ قَریبٌ مُجیبٌ
دعا و نزدیک و اجابت کننده است

منبع: مفاتیح الجنان

انتهای پیام/

]]>
https://sobherabor.ir/75563/%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%b4%d8%a8-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%88%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d9%87%d9%85-%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85/feed/ 0
 دولت شهیدان رجایى و باهنر؛ الگوى دولت مکتبى و خدمتگزار https://sobherabor.ir/74650/%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%ac%d8%a7%db%8c%d9%89-%d9%88-%d8%a8%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%da%af%d9%88%d9%89-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa/ https://sobherabor.ir/74650/%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%ac%d8%a7%db%8c%d9%89-%d9%88-%d8%a8%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%da%af%d9%88%d9%89-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa/#respond Tue, 28 Aug 2018 06:41:53 +0000 http://sobherabor.ir/?p=74650 به گزارش ” صبح رابر”؛ ۸ شهریور؛ سالروز انفجار دفتر نخست ‏وزیرى توسط منافقین و شهادت مظلومانه شهیدان«رجایى»و «باهنر»در سال ۱۳۶۰شمسی می باشد به همین مناسبت به گوشه ای خدمات دولت شهید رجایى و باهنر؛ دولت خدمت خالصانه و مومنانه‏ می پردازیم.

سال‏هاى آغازین پیروزى انقلاب شکوهمند اسلامى، سال‏هایى پرفراز و نشیب براى شکل‏ گیرى این نظام نوپا بود که با پشتوانه مردم و اتکا به قدرت الهى سعى داشت در مقابل قدرت‏هاى بزرگ دنیا بایستد. به ‏همین ‏دلیل این‏ قدرت‏هاى پوشالى از تمام توان خود و به اشکال و ابزارهاى گوناگون و غیرانسانى براى سرنگونى آن استفاده نمودند.

در سال‏هاى ابتدایى انقلاب این برنامه با حذف چهره ‏هاى شاخص و سربازان خمینى کبیر که انقلاب اسلامى را مجاهدانه به پیروزى رسانده بودند، به دست گروهک‏هاى وابسته منافق و ترور این شخصیت‏ها، در دستور کار قرار گرفت و متاسفانه با عملیاتى‏ نمودن این برنامه، شخصیت‏هاى تأثیرگذار مهمى به شهادت رسیدند. فاجعه هفتم تیر سال‏۶۰ و شهادت آیت ‏اللَّه بهشتى و ۷۲ تن از یاران انقلاب، ثمره این برنامه شیطانى و غیرانسانى استکبار جهانى و دشمنان جمهورى اسلامى بود.

بعد از این حوادث ناگوار، یکى از بزرگترین جنایت‏هاى نابخشودنى استکبار جهانى و عمال آنان یعنى منافقین کوردل که در این سال و به فاصله کوتاهى بعد از آن جنایت‏ها رقم خورد، فاجعه بمب‏ گذارى دفتر نخست‏ وزیرى در شهریور همان سال بود که به شهادت دو تن از یاران امام و انقلاب یعنى شهیدان «محمدعلى رجایى» و «محمدجواد باهنر» منجر شد. شخصیت‏هایى که در آن سالهاى حساس و بحرانى، قصد داشتند با تمام همت و مجاهدت خود و با بهره ‏گیرى از درس‏هایى که از مکتب اسلام و تفکر انقلابى آن آموخته بودند، دولتى را بنا نهند که نه تنها الگوى دولت معیار در نظام اسلامى باشد، بلکه به‏ عنوان نمودى متعالى از شکل دولت اسلامى، ارزشى و خدمتگذار در مقابل دولت‏هاى وابسته به نظام‏هاى سرمایه ‏دارى و غیردینى غربى به جهان معرفى شود.

علاوه بر این، این دولت در زمانى تشکیل شد که مردم ایران ریاست جمهورى فرد خائنى به نام بنى صدر را تجربه کرده بودند، تجربه ‏اى تلخ که صدمات و خسارت‏هاى جبران‏ناپذیرى را در سالهاى اولیه انقلاب اسلامى و در زمانى که مردم ایران درگیر جنگ تحمیلى بودند بر کشور وارد نموده بود. به ‏همین‏ دلیل قرار بود که این دولت با خدمات خود ملتى که انتظار خدمت و عدالت و ظلم‏ستیزى را مى ‏کشید، شادکام نماید.

واقعه هشتم شهریور و به شهادت رساندن رییس جمهور محبوب، محمد على رجایى و نخست وزیر متفکر و دانشمندش، حجت الاسلام دکتر محمد جواد باهنر، هرچند که منجر به پایان‏یافتن زندگى دنیایى و آغاز حیات ابدى آن شهیدان بزرگوار و اتمام دوره کوتاه مدت دولت خدمتگزار آنان بود، اما با نام‏گذارى این روز به آغاز «هفته دولت» سعى شده است ضمن زنده ‏نگه‏داشتن یاد و خدمات آنان، خط‏ مشی آن بزرگواران که مبتنى بر خدمت صادقانه و ساده‏ زیستى و ولایت ‏محورى و مکتبى‏ بودن بود، براى تمامى دولت‏هاى دیگر در نظام اسلامى معیار و الگو قرار گیرد.

با توجه به این موضوع، مرورى بر شخصیت و خدمات آن بزرگواران، مى ‏تواند درسها و آموزه‏ هایى براى دولت‏هاى نظام جمهورى اسلامى باشد.

شهید رجایى؛ معلم انقلابى و رئیس جمهور خدمتگزار

شهید رجایى فعالیت اجرایى خود را در ۱۳۳۸ زمانى که مدرک لیسانس رشته ریاضى خود را دریافت نمود با خدمت در آموزش و پرورش و انجام رسالت سنگین تربیت نوجوانان آغاز کرد و بدین ترتیب ۵ سال را در مدارس به سمت دبیر ریاضى به استخدام وزارت فرهنگ در آمد. در تمام این مدت تدریس، همیشه آموزگارى دلسوز، پرکار و شایسته بود و ضمن تدریس، به فراگرفتن علوم اسلامى و انجام فعالیت‏هاى سیاسى همت مى ‏گماشت.

آن شهید بزرگوار فعالیتهاى سیاسى خود را در سال ۱۳۴۰ با عضویت در نهضت آزادى آغاز کرد که منجر به دستگیرى وى شد. پس از آزادى از زندان با شهید باهنر به سازماندهى مجدد هیأت موتلفه پرداخت و براى پرورش افرادى که بتوانند نبردى مسلحانه را اداره نمایند به اعزام داوطلبانى به جبهه فلسطین دست زد. در همین رابطه و براى تکمیل این برنامه (در سال‏۱۳۵۰) خود شخصاً به فرانسه و ترکیه رفت و از آن‏جا عازم سوریه شد.

شهید رجایى همگام با فعالیتهاى سیاسى لحظه ‏اى نیز از خدمات فرهنگى غافل نبود که از آن جمله مى ‏توان به تدریس در مدارس کمال و رفاه و همکارى با بنیاد رفاه و تعاون اسلامى با همکارى شهید مظلوم آیت ‏الله دکتر بهشتى و شهید دکتر باهنر و مرحوم ‏هاشمى رفسنجانى اشاره کرد.

شهید رجایى، مرد رنج کشیده انقلاب با نهایت شجاعت و شهامت مدت دو سال، در زندانهاى انفرادى رژیم پهلوى انواع و اقسام شکنجه ‏ها را تحمل کرد. دوران زندان مجموعا چهارسال به درازا کشید و شهید رجائى در سال ۱۳۵۷ با اوج ‏گیرى انقلاب اسلامى همراه دیگر زندانیان سیاسى آزاد شد و بلافاصله وارد مبارزات سیاسى و فرهنگى شد و به اتفاق عده‏اى از همکارانش براى بسیج و سازماندهى مبارزات مخفى معلمان مسلمان، تلاش گسترده‏اى را آغاز کرد که این موضع ‏گیرى‏ها در نهایت، به ایجاد «انجمن اسلامى معلمان» انجامید.

شهید رجائى پس از پیروزى انقلاب اسلامى و در سال ۱۳۵۸، مسؤولیت وزارت آموزش و پرورش را به‏ عهده گرفت و در زمان وزارت خود موفق به دولتى کردن کلیه مدارس شد. سپس به‏ عنوان نماینده مردم تهران در مجلس شوراى اسلامى انتخاب شد و به ‏دنبال دعوت مجلس شوراى اسلامى در تاریخ ۱۸ مرداد ماه ۵۹ و پس از عزل بنى صدر، با راى اکثریت مردم محرومى که شاهد تلاشهاى صادقانه این فرزند صدیق ملت و مقلد با وفاى امام(ره) بودند به‏ عنوان اولین نخست وزیر جمهورى اسلامى ایران انتخاب شد. شهید رجائى در این مسؤولیت خطیر، على‏رغم این‏که به فاصله بسیار کوتاهى با توطئه عظیم استکبار جهانى در ایجاد جنگ تحمیلى از سوى رژیم صدام روبه‏رو شد و هم‏چنین کارشکنى‏هاى بنى صدر و متحدانش و خرابکاریهاى منافقین را در پیش رو داشت، اما توانست به بهترین وجه از عهده انجام وظایف و مسؤولیتهاى سنگین خود برآید.

 شهید باهنر؛ روحانى متفکر و نخست وزیر انقلابى‏

شهید باهنر ازجمله شخصیتهاى مهم در تاریخ تحولات انقلاب اسلامى است؛ شخصیتى که ضمن فراگیرى دروس عالى حوزوى نزد اساتید حوزه علمیه قم و به‏ویژه تلمذ در محضر رهبر فرزانه انقلاب، به تحصیل در علوم غیرحوزوى و دانشگاهى نیز پرداخت. ازاینرو در اولین سال ورود به قم در سال ۳۳، کلاس دوازدهم را به‏طور متفرقه امتحان داد و دیپلم کامل گرفت و بعد از مدتى در دانشکده «الهیات» به ادامه تحصیلات دانشگاهى پرداخت و توانست در سال ۳۷ در مقطع دکترى به تحصیل در این رشته بپردازد. علاوه براین، یک دوره فوق‏لیسانس امور تربیتى را در دانشکده «ادبیات» تهران گذراند.

آن شهید بزرگوار به گسترش اندیشه‏ هاى ناب اسلامى که خود سالها بدان توجه داشت و آن ‏را از نیازهاى جامعه خود مى دانست، توجه خاص داشت؛ به‏ همین ‏دلیل به کمک چند نفر از دوستان خود «مکتب تشیع» را راه‏ اندازى کرد و از سال ۳۶ سالنامه و بعدها فصلنامه‏ هایى در این خصوص منتشر کرد که به استقبال باور نکردنى از سوى مردم و جریان‏هاى فکرى آن روز مواجه شد و تأثیر زیادى در راستاى نشر تعالیم اسلامى در جامعه دینى داشت.

شهید باهنر در سالهاى مبارزه مردم ایران علیه نظام شاهنشاهى، از چهره ‏هاى شاخص این جریان بود که با برپایى مجالس سخنرانى از سال‏۱۳۴۱، همکارى خود را با نهضت اسلامى و سیاسى روحانیت به رهبرى امام خمینى(ره) آغاز کرد و در اسفند ماه ۱۳۴۲ پس از ایراد سخنرانى‏هایى در مساجد هدایت، الجواد و حسینیه ارشاد، به ‏مناسبت سالگرد حادثه فیضیه، دستگیر شد و پس از آن شش بار به زندان‏هاى کوتاه مدت محکوم شد و از سال‏۱۳۵۰ ممنوع المنبر گردید و بالاجبار در جلساتى که به ‏عنوان کلاس درس برپا مى‏ شد، سخنرانى و به بیان نقطه نظرات اسلامى انقلابى خود مى‏ پرداخت.

آن شهید بزرگوار پس از رهایى از زندان، به فراخور نیاز جامعه خود در آن برهه زمانى به تالیف کتب درسى دینى مبادرت نمود که اندیشه‏ هاى اصیل اسلامى را به فرزندان این سرزمین بیاموزد و از فراموشى آن تعالیم در مواجهه با فرهنگ غربى که در آن زمان ترویج مى ‏شد ممانعت نماید، و حدود ۳۰ کتاب و جزوه تعلیمات دینى را براى تدریس از دوره ابتدایى تا دانش سرا تالیف کرد؛ کتابهاى ارزشمندى که تا سالهاى بعد از پیروزى انقلاب نیز مورد استفاده قرار گرفت. وى هم‏زمان، فعالیت‏هاى اجتماعى خود را نیز ادامه داد و در تأسیس دفتر نشر و فرهنگ اسلامى، کانون توحید و مدرسه رفاه نقش مؤثرى داشت.

شهید باهنر در سال‏۱۳۵۷به فرمان امام خمینى(ره) و به همراه چند تن از یاران، مامور تنظیم اعتصابات شد و در همان سال نیز با فرمان امام(ره) به عضویت شوراى انقلاب اسلامى درآمد. ایشان پس از پیروزى انقلاب اسلامى فعالیتهاى سیاسى خود را با حضور در مجلس خبرگان قانون اساسى به نمایندگى مردم کرمان، ادامه داد و نیز نماینده مردم تهران در مجلس شوراى اسلامى شد و بعد از آن وزارت آموزش و پرورش را به‏ عهده گرفت و پس از انتخاب شهید رجایى به ریاست جمهورى، به ‏عنوان نخست وزیر به مجلس معرفى شد و با رأى قاطع مجلس، کابینه خود را معرفى کرد.

 دولت شهیدان رجایى و باهنر؛ الگوى دولت مکتبى و خدمتگزار

انقلاب اسلامى که با تکیه بر تعالیم و اصول فکرى و اعتقادى اسلامى شکل گرفت، همواره سعى داشته در تمامى زمینه ‏ها ازجمله عرصه اجرایى کشور نیز تحولى بنیادین ایجاد نماید و گفتمانى نوین از کشوردارى و سبک نوینى از کارگزارى و زمامدارى سیاسى را معرفى و ایجاد نماید که هم بر بنیادهاى انقلابى استوار باشد و هم از سرچشمه ‏هاى معارف دینى بزرگان دین همچون امیرالمومنین(ع) که در مدت خلافت خود تعالیم ارزشمندى را در این خصوص بیان داشته و در سیره حکومتدارى خود آن‏را اجرا نمود، سیراب شود و آن‏را در عمل نیز اجرایى نماید.

این موضوع، مسأله مهمى بود که این دو شهید بزرگوار که خود درس ‏آموخته این مکتب متعالى و متعهد به تعالیم آن بودند و این هدف را به‏خوبى شناخته بودند، آن‏را سرلوحه دولت خود قراردادند و به ‏همین ‏دلیل مى‏توان شیوه و خط‏مشی آن شهیدان بزرگوار را الگو و نماینده دولتمردانى دانست که بیش از هرچیز با هویت مکتبى و انقلابى جمهورى اسلامى تطابق داشتند؛ موضوعى که در بیانات امام خمینى(ره) و رهبر معظم انقلاب نیز بدان به‏ منزله الگوى حاکمیت انقلابى و ارزشمدار اشاره شده است. به ‏همین‏ دلیل است که مقام معظم رهبرى مى‏فرمایند با نامگذارى هفته دولت به نام این دو شهید بزرگوار، اندیشه‏ ها، افکار و شیوه عمل آنان به ذهن مردم ایران خطور می‏نماید: «وقتى که هفته دولت مى‏شود و اسم شهید رجایى و شهید باهنر مى‏آید، مردم در ذهنشان نیست که فقط از دو شهید تجلیل مى‏کنیم، مى ‏فهمند که یک جریان فکرى و عملى و انقلابى است که مورد تجلیل قرار مى‏ گیرد.»

بنابراین بررسى و توصیف ویژگیهاى شخصیتى و اخلاقى، افکار و دیدگاه‏ها و شیوه پرداختن به امور اجرایى کشور توسط آن دو شهید، به ما کمک مى‏کند تا به معیارهاى دولت معیار و مکتبى انقلاب اسلامى که در عملکرد آن شهیدان بزرگوار تجلى پیدا کرد، نزدیک شویم؛ ویژگیهایى همچون انقلابى بودن، ولایت پذیرى، ساده‏ زیستى، مدیریت جهادی، مردمى‏ بودن، اخلاص و دورى از حب قدرت، مبارز بودن و نهراسیدن از مشکلات، شناختن راه و تعهد در عین تخصص، روشن‏بینى و استقامت در راه که در کلمات حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبرى نیز بدانها اشاره شده و به دولت‏هاى مختلف نظام اسلامى نیز الگوپذیرى از آن سفارش شده است.

۱. مبارزه با هوى نفس و دورى از دنیاپرستى و اشرافى‏ گرى‏

از ویژگى‏هاى بارز و مثال ‏زدنى شخصیت این دو شهید بزرگوار مى‏توان به ساده ‏زیستى، مبارزه با هواى نفس و دورى از تجملات و دنیاپرستى و اشرافى‏ گرى اشاره کرد، ویژگیهایى که در حقیقت با الگوپذیرى از شیوه و سبک زندگى ائمه معصومین(ع) در اندیشه دینى جامعه ما تبلور یافته و این دو شهید نیز خود را بدان ملتزم و آراسته نمودند تا با فریفته نشدن جایگاه ریاست، بتوانند خدمت به مردم را تنها هدف و آرمان خود قرار دهند.

حضرت امام در خصوص این ویژگى ایشان مى ‏فرمایند: «من در مطالعاتى که در ایشان (شهید رجایى) کردم به نظرم آمد که از حال دست فروشى‏ اش تا حال ریاست جمهورى، در روح او تأثیرى حاصل نشد. آقاى رجایى و آقاى باهنر این‏طور نبودند که ریاست در آن‏ها تأثیر کرده باشد، آن‏ها در ریاست تأثیر کرده بودند، یعنى آن‏ها ریاست را آورده بودند زیر چنگ خودشان. ریاست آن‏ها را نبرده بود تحت لواى خودش.»

۲. خدمت به مردم و انقلاب اسلامى‏

خدمتگزار بودن و مردمى بودن ویژگى دیگر این دو شهید از منظر امام راحل است. امام(ره) در این باره مى‏فرمایند: «ارزش آقاى رجایى، ارزش آقاى باهنر… به این بود که خودى بودند، با مردم بودند، براى مردم خدمت مى  ‏کردند. مردم احساس کرده بودند که این‏ها دارند خدمت مى‏کنند… باید فکر این معنا بکنید که خدمت کنید به ملت… مثل مرحوم رجایى که… مردم شهادت فعلى و عملى بدهند بر این‏که شما خوبید.»

۳. پیوند ناگسستنى با آرمان‏ها و مبانى فکرى و اعتقادى نظام اسلامى‏

پیوند ناگسستنى اندیشه‏ ها و اعتقادات مکتبى شهیدان رجایى و باهنر با آرمانها و نظام فکرى انقلاب اسلامى ازجمله شاخص‏هاى حیات فردى و سیاسى این دو نخبه جمهورى اسلامى است. از آن‏جا که این شهیدان بزرگوار با مبانى مکتب انقلاب اسلامى آشنایى کامل داشتند و راه و خط امام را به‏خوبى مى‏شناختند، قدم نهادن در این مسیر و محرف نشدن از آن‏را وجه همت خود قرار دادند و از این نظر نظام فکرى آن دو همان تفکر امام و انقلاب است. مقام معظم رهبرى در خصوص این ویژگى آن شهیدان مى‏فرمایند: «این دو بزرگوار که دلسوز و مردمى و وجودشان به آرمانهاى انقلابى آمیخته بود حقیقتا از عناصر برجسته و برگزیده نظام بودند. آن‏ها که طعم سختى‏ ها را چشیده و دوران مبارزه را با توفیق و سربلندى پشت سرگذاشته بودند، وفادارى خود را به اسلام و انقلاب تا پاى جان نشان دادند.»

عینى ‏شدن باورهاى انقلاب به سلوک انقلابى در سیره عملى این شهیدان، به‏ حدى از اهمیت برخوردار است که به تعبیر رهبر معظم انقلاب به جریانى زنده در انقلاب تبدیل شده است: «این دو شهید گرانقدر به‏علت فضائل بارز انقلابى، دینى و تقوایى، خوشبختانه در جامعه به یک جریان فکرى، عملى و انقلابى تبدیل شده ‏اند و در هفته دولت هنگامى که از رجایى و باهنر یاد مى‏ شود، در واقع این جریان مورد تجلیل قرار مى‏ گیرد.»

لذا از منظر رهبر انقلاب تجلیل از این عزیزان، به‏ منزله زنده نگه‏داشتن گفتمان انقلاب و ارزش شهادت است. از نظر رهبر انقلاب شهیدان رجایى و باهنر مظهر علم و عمل هستند که ارزشهاى فکرى و رفتارى این دو شهید بزرگوار باید در نگاه و شیوه عملکرد مسؤولان و رفتار عمومى آنان تجلى یابد.

۴. الگوى اخلاص در عمل و خدمت به مردم و تلاش مومنانه‏

بدون‏ شک شاخصه اى رفتارى هر فردى، تجلى اعتقادات و باورها و اندیشه‏ هاى وى است. آن شهیدان که از تفکر ناب اسلامى پیروى نموده و رفتار و منش خود را مطابق با مبانى فکرى و اعتقادى نظام اسلامى قرار داده بودند، انجام کارها براى کسب رضاى الهى و در حقیقت اخلاص در عمل و انجام خدمت به مردم، ویژگى بارز و به یاد ماندنى آن شهیدان بزرگوار شده است. کسانى‏که به دور از هر تفکر حزبى و خط سیاسى، تنها به خدمت خالصانه مى‏اندیشیدند و هدفشان پیشرفت کشور بر مسیر صحیح بود. به ‏همین‏ دلیل بود که حضرت امام(ره) دولتهاى اسلامى را به الگو پذیرى از این خصوصیات آنان توصیه مى ‏فرمایند: «خدمت به خلق، خدمت به خداست. باید فکر این معنا کنید که خدمت کنید به کشور، خدمت کنید به ملت که بعد از خود شما مثل مرحوم رجایى، مردم، شهادت فعلى و عملى بدهند بر این‏که شما خوبید تا خداى تبارک در محضرش شما را قبول کند.اى دولت‏ها! فتح کشور مهم نیست، فتح قلوب مهم است.»

رهبر معظم انقلاب نیز درباره این ویژگیهاى به یاد ماندى آن شهیدان مى‏ فرمایند: «جهت‏ گیرى و روحیه انقلابى و طلب رضاى الهى از مهم‏ترین ویژگیهاى این دو شهید بزرگوار است و باید همه ما به ‏عنوان مسؤولان نظام همواره جهتگیرى و روحیه انقلابى را حفظ کنیم و هدف نیز کسب رضاى الهى باشد.» با توجه به این ویژگى‏ ها است که مقام معظم رهبرى شهیدان رجایى و باهنر را به ‏عنوان نمادها و نشانه‏ هاى راه پیشرفت مدنظر نظام اسلامى و سرافرازى ملت ایران معرفى مى ‏کنند و رمز ماندگارى نام و یاد آنان را «سرسپردگى و دلسپرده‏ گى آنان به ارزشهاى انقلاب» عنوان مى ‏نمایند: «خداى متعال از بندگانى که با اخلاص کار کردند و همه ‏ى سرمایه‏ ى خودشان را آوردند وسط، شکرگزارى مى‏ کند. یکى از بخش هاى شکرگزارى هم همین است که این نام نیک در سالهاى متمادى براى این‏ها باقى مى‏ماند. امیدواریم که ان‏شاءاللَّه این چهره‏هاى نورانى، در جامعه‏ى ما همچنان زنده باشند؛ چون این‏ها نماد ارزشها هستند. زنده بودن اسم این‏ها به‏ معناى زنده بودن ارزشهاست.» (۸/۶/۸۹)

۵. ولایت‏مدارى و بصیرت سیاسى و انقلابى‏

از مهم‏ترین ویژگی‏هاى مثال ‏زدنى آن شهیدان بزرگوار که باعث شد در مقابل چهره‏ ها و شخصیت‏هایى چون بنى صدر قرار گرفته و اعتماد و رضایت مردم را جلب نمایند، ولایتمدارى و بصیرت سیاسى و انقلابى آن دو بزرگوار است. چنان‏که این ویژگى در رفتار و عمل سیاسى آنان متجلى بود. شهید رجایى، ولایت فقیه را دستاورد بزرگ انقلاب اسلامى مى‏دانست و همه را به حمایت از آن سفارش مى‏کرد: «آنچه که ما فریاد مى‏کنیم این است که رهبرى در ایران صرفا باید به ولایت فقیه باشد ولو این‏که بسیارى از روشن فکران و بسیارى از کسانى‏که محتواى انقلاب اسلامى ما را در نیافته ‏اند، این مطلب عظیم و این دستاورد مشترک انقلاب ما را در نیابند.»

هم‏چنین آن شهید ولایت فقیه را «جوهره انقلاب اسلامى» مى ‏دانست که ما آن‏را «به ‏عنوان عالى‏ ترین دستاوردهاى انقلاب اسلامى در قانون اساسى خود گنجانیده‏ایم. دولت خود را موظف مى‏داند که این قانون اساسى را که خون بهاى صدها هزار شهید، معلول و اسیر و تبعیدى است با تمام قوا در جامعه پیاده کند.»

شهید باهنر نیز اهمیت تبعیت از خط ولایت فقیه در حکومت اسلامى را چنین بیان مى ‏نمود: «ملت قهرمان ما تصمیم گرفته است خطّ اسلام و امام را رها نکند و صمیمانه در صحنه بماند تا حکومت و قوانین بر خط حاکمیت اسلام حفظ شود. براى ما شرق و غرب مطرح نیست. براى ما مسأله حقوق ملى و انسانى و آزادى و استقلال مطرح است. ما نمى ‏خواهیم در حوزه اقتدار این و یا آن ابر قدرت قرار بگیریم. ما در هر حال براى مقابله و مقاومت آماده ایم و تسلیم، در فرهنگ انقلاب ما راه ندارد. نیروى عظیمى در اختیار ملت است. این سرمایه نباید از بین برود. ما بایستى این انقلاب را تا کسب پیروزى نهایى ادامه دهیم.»

  • واقعه هشتم شهریور و به شهادت رساندن رییس جمهور محبوب، محمد على رجایى و نخست وزیر متفکر و دانشمندش، حجت الاسلام دکتر محمد جواد باهنر، هرچند که منجر به پایان‏یافتن زندگى دنیایى و آغاز حیات ابدى آن شهیدان بزرگوار و اتمام دوره کوتاه مدت دولت خدمتگزار آنان بود، اما با نام‏گذارى این روز به آغاز «هفته دولت» سعى شده است ضمن زنده‏نگه‏داشتن یاد و خدمات آنان، خط‏مشی آن بزرگواران که مبتنى بر خدمت صادقانه و ساده‏ زیستى و ولایت‏محورى و مکتبى‏بودن بود، براى تمامى دولت‏هاى دیگر در نظام اسلامى معیار و الگو قرار گیرد.
  • مى‏توان شیوه و خط‏ مشی آن شهیدان بزرگوار را الگو و نماینده دولتمردانى دانست که بیش از هرچیز با هویت مکتبى و انقلابى جمهورى اسلامى تطابق داشتند؛ موضوعى که در بیانات امام خمینى(ره) و رهبر معظم انقلاب نیز بدان به‏منزله الگوى حاکمیت انقلابى و ارزشمدار اشاره شده است. به‏ همین‏ دلیل است که مقام معظم رهبرى مى‏فرمایند با نامگذارى هفته دولت به نام این دو شهید بزرگوار، اندیشه‏ها، افکار و شیوه عمل آنان به ذهن مردم ایران خطور می‏نماید.
  • از ویژگى ‏هاى بارز و مثال‏ زدنى شخصیت این دو شهید بزرگوار مى‏توان به ساده‏ زیستى، مبارزه با هواى نفس و دورى از تجملات و دنیاپرستى و اشرافى‏ گرى اشاره کرد، ویژگیهایى که در حقیقت با الگوپذیرى از شیوه و سبک زندگى ائمه معصومین(ع) در اندیشه دینى جامعه ما تبلور یافته و این دو شهید نیز خود را بدان ملتزم و آراسته نمودند تا با فریفته نشدن جایگاه ریاست، بتوانند خدمت به مردم را تنها هدف و آرمان خود قرار دهند.
  • شهیدان رجایی و باهنر به دور از هر تفکر حزبى و خط سیاسى، تنها به خدمت خالصانه مى ‏اندیشیدند و هدفشان پیشرفت کشور بر مسیر صحیح بود. به ‏همین ‏دلیل بود که حضرت امام(ره) دولتهاى اسلامى را به الگو پذیرى از این خصوصیات آنان توصیه مى‏فرمایند: «خدمت به خلق، خدمت به خداست. باید فکر این معنا کنید که خدمت کنید به کشور، خدمت کنید به ملت که بعد از خود شما مثل مرحوم رجایى، مردم، شهادت فعلى و عملى بدهند بر این‏که شما خوبید تا خداى تبارک در محضرش شما را قبول کند.اى دولت‏ها! فتح کشور مهم نیست، فتح قلوب مهم است.»

 

 

 

]]>
https://sobherabor.ir/74650/%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%b4%d9%87%db%8c%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%ac%d8%a7%db%8c%d9%89-%d9%88-%d8%a8%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%b1%d8%9b-%d8%a7%d9%84%da%af%d9%88%d9%89-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa/feed/ 0
سیره مبارزاتى امام‏ هادی(ع) در برخورد با حکومت‏هاى ظالم‏ https://sobherabor.ir/74647/%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d8%aa%d9%89-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%e2%80%8f-%d9%87%d8%a7%d8%af%db%8c%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%a8/ https://sobherabor.ir/74647/%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d8%aa%d9%89-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%e2%80%8f-%d9%87%d8%a7%d8%af%db%8c%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%a8/#respond Mon, 27 Aug 2018 07:02:21 +0000 http://sobherabor.ir/?p=74647 به گزارش “صبح رابر”؛ به مناسبت ۱۵ذى الحجه؛ ولادت پیشواى دهم شیعیان حضرت امام على النقى ال هادی(ع) در مدینه (۲۱۲ ق)به گوشه ای از سیره این امام همام در این یادداشت اشاره می کنیم.

حضرت امام ابوالحسن، على النقى ال هادی(ع) در نیمه ذى حجه سال ۲۱۲ هجرى در اطراف مدینه در محلى به نام «صریا» به دنیا آمد. پدرش پیشواى نهم، امام جواد(ع) و مادرش بانوى گرامى بافضیلت، شب‏ زنده ‏دار و باتقوا به نام «سمانه مغربیه» است. آن‏ حضرت در سال‏۲۲۰ه. ق در ۸ سالگى، پس از شهادت پدر گرامى‏اش به امامت رسید. حضرت امام‏ هادی(ع) به القاب دیگرى مانند نقى، عالم، فقیه، امین و طیب نیز شهرت داشت.

حیات بابرکت آن‏ حضرت در دوران اختناق و فشار خلفاى عباسى، همواره از سخت‏ ترین و حساس‏ ترین دوره‏ هاى امامت امامان شیعه محسوب مى‏ شود که آن‏ حضرت با مدیریت و شیوه رهبرى خاص خود، نه ‏تنها با این خلفا مبارزه کردند بلکه بر قدرت و اقتدار شیعیان افزودند و نیز زمینه را براى قبول هرچه بیشتر امامت حضرت حجت(عج) آماده نمودند. بررسى این شیوه رهبرى و مبارزه حضرت‏ هادی(ع) ضمن آشنایى هرچه بیشتر پیروان ایشان با ابعاد وجودى و شخصیتى امام خویش، شیوه‏ هاى سبک زندگى و حیات و مبارزه را در عصر حاضر و براى نسل امروز بازگو مى ‏نماید. }

امامت در عصر اختناق خلفاى عباسى

امام على النقى(ع) در طول ۳۳ سال امامت خویش، با شش تن از خلفاى عباسى به نام‏هاى معتصم، واثق، متوکل، منتصر، مستعین، معتز هم ‏عصر بود که آن‏ حضرت در زمان معتز و به دست عوامل وى مسموم گردید و به شهادت رسید.

از میان این خلفاى شش‏گانه، متوکل در دشمنى با اهل‏بیت مشهورتر بود. وى حدود پانزده سال حکومت کرد و بیش از سایر خلفا، معاصر امام دهم بود. متوکل عباسى در سال ۲۳۳، پس از گزارش‏هایى که توسط همسرش و عده‏اى دیگر مبنى برجذب شدن مردم به امام‏ هادی(ع) و احتمال وقوع شورش به او رسید، مصمم شد تا امام را از مدینه به سامرا بیاورد و امام تا پایان عمر خود، بیش از بیست سال در شهر سامرا در منطقه‏ اى به نام «عسکر» به‏ سر برد و تحت مراقبت شدید قرار داشت. به ‏همین ‏دلیل آن‏حضرت و فرزند گرامى ایشان امام حسن عسکرى(ع)، به «عسکریین» شهرت یافتند.

دوران متوکل عباسى از سخت‏ترین دوران‏هاى شیعه در تاریخ محسوب مى‏شود. چراکه این حاکم ستمگر، جو بسیار خفقان‏ آمیزى را بر جامعه حکم‏ فرما کرده بود و سختگیرى و فشار زیادى را بر شیعیان اعمال مى‏کرد. او علویان را در محاصره اقتصادى قرار داده بود. به شاعران دربارى مال فراوانى مى‏داد تا در اشعار خود به ائمه(ع)بى‏احترامى کنند. او اکثر سادات جلیل‏القدر آن زمان را دستگیر و زندانى کرده بود. از هولناک‏ترین اقدامات او در دوره حکومتش، انهدام و تخریب مرقد امام حسین(ع) بود. اوضاع معیشتى مردم و خصوصاً علویان در زمان خلفاى عباسى مخصوصاً متوکل و بقیه خلفاى هم ‏عصر امام‏ هادی(ع)، بسیار دشوار بود زیرا آنان بیت‏ المال مسلمین را صرف خوش ‏گذرانى‏ هایى‏ کردند که به گواهى تاریخ، هزینه‏ هاى مربوط به آن‏هابى‏سابقه بوده است. با توجه به این موضوع شیوه خاص امامت حضرت‏ هادی(ع) در مقابله با شرایط موجود بسیار جالب ‏توجه و قابل‏ ملاحظه است.

سیره مبارزاتى امام‏ هادی(ع) در برخورد با حکومت‏هاى ظالم زمان خویش‏

۱. نفوذ در میان دولتمردان با نمایاندن سیره اخلاقى و علمى امام(ع)

روش سبک زندگى و سیره حکیمانه و اخلاقى فردى و اجتماعى و نیز کمالات معنوى امام‏ هادی(ع) سبب شد که آن بزرگوار در میان کارگزاران حکومت و دولتمردان عصر خویش محبوبیت خاصى پیدا کند و بدین‏وسیله جایگاه علمى و ایمانى منحصربه ‏فرد امامت را به جامعه عصر خویش و حتى درباریان و حاکمان بشناساند و این جایگاه رفیع را زنده نگه دارد؛ به‏ نحوى که امام‏ هادی(ع) نمونه ‏اى از انسان کامل و مجموعه سترگى از اخلاق اسلامى را نه ‏تنها براى جامعه عصر خویش بلکه براى تمامى اعصار به یادگار گذاشت. «ابن شهرآشوب» دراین ‏باره مى ‏نویسد: «امام‏ هادی(ع) خوش‏خوترین و راست‏گوترین مردم بود. کسى‏ که او را از نزدیک مى‏دید، خوش‏برخوردترین انسان‏ها را دیده بود و اگر آوازه‏اش را از دور مى‏شنید، وصف کامل‏ترین فرد را شنیده بود. هرگاه در حضور او خاموش بودى، هیبت و شکوه وى تو را فرامى گرفت و هرگاه اراده گفتار مى‏کردى، بزرگى و بزرگوارى‏اش بر تو پرده درمى انداخت. او از دودمان رسالت و امامت و میراث دار جانشینى و خلافت بود و شاخسارى دل‏نواز از درخت پربرگ و بار نبوت و میوه سرسبد درخت رسالت.»

این رفتار اخلاقى و معنوى تمامى کسانى‏ که با ایشان ارتباط داشتند را به اقرار به جایگاه آن‏حضرت واداشته بود. به‏عنوان‏مثال هنگامى که هرثمه، آن‏حضرت را وارد بغداد کرد، اسحاق بن ابراهیم طاهرى که والى بغداد بود به او گفت: تو متوکل را مى‏شناسى (که چه قدر فرد خبیث و بدسرشتى است) اگر او را بر قتل این آقا تحریک کنى، امام را خواهد کشت و حضرت رسول اکرم(ص) در روز قیامت خصم تو خواهد بود و او گفت: «سوگند به خدا، جز نیکى از او ندیده ‏ام.»

این رفتار و سیره اخلاقى آن‏حضرت که مبتنى بر ساده زیستى و زهد بود در مقابل دستگاه هوس ران حکومت کاملاً متجلى بود و افراد بسیارى را ناخودآگاه به‏ سوى خود فرامى خواند. در توصیف شیوه زاهدانه آن‏حضرت آمده است: «از دنیا چیزى در بساط زندگى نداشت. بنده‏اى وارسته از دنیا بود. در آن شبى که به خانه‏اش هجوم آوردند، او را تنها یافتند با پشمینه‏اى که همیشه بر تن داشت و خانه‏ اى که در آن هیچ اسباب و اثاثیه چشم‏گیرى دیده نمى‏شد. کف خانه‏ اش خاک‏پوش بود و بر سجاده حصیرى خود نشسته، کلاهى پشمین بر سر گذاشته و با پروردگارش مشغول نیایش بود.»

۲. حل مشکلات جامعه با بهره‏‏ گیرى از علم امامت‏

آن‏حضرت از همان آغاز دوران امامت در کودکى از علم ‏بى ‏منتهاى امام برخوردار بودند و اقدام ایشان به حل مشکلات علمى و فقهى عصر خویش خود گویاى جایگاه رفیع و متمایز ایشان بود. علاوه براین، اقدامات آن‏حضرت در حل مشکلات لاینحل و ارائه مشاوره علمى به درباریان که حاکى از علم‏ بى‏ منتهاى الهى امامت بود، سبب شده بود که بسیارى از مردم و کارگزاران حکومت به‏سوى دانش‏بى‏پایان حضرتش راهنمایى شوند. اظهارنظرهاى «یزداد نصرانى»، شاگرد «بختیشوع» درباره دانش امام‏ هادی(ع) بسیار جالب‏توجه است. او پزشک مخصوص دربار معتصم بود. چیرگى امام در دانش، به‏اندازه‏اى او را مجذوب خود کرده که در توصیف مقام علمى ایشان گفته بود: «اگر بنا باشد آفریده‏ اى را نام ببریم که از جهان غیب آگاهى داشته باشد، او (امام‏ هادی(ع)) خواهد بود.» این سخن نتیجه تنها دیدار کوتاه او با امام بود.

آن‏حضرت مى ‏کوشید تا به این وسیله در عصر خفقان خلفاى عباسى از موقعیت مثبتى که در جهت مصلحت دعوت الهى براى او فراهم آمده بود بهره‏ بردارى کند و این کار البته با حکمت و استقامت و بردبارى در راه خدا امکان‏ پذیرشد.

۳. سازمان‏دهى مبارزات سرى شیعیان با تقویت سازمان وکالت‏

یکى از شیوه‏ هاى رهبرى امام‏ هادی(ع)، مدیریت مبارزات مخفیانه با حکومت استبدادى و طاغوتى عصر خویش بود. آن‏حضرت این کار را از راه‏هاى مختلفى انجام مى ‏دادند که بارزترین آن تقویت سازمان وکالتى بود که از دوران امامت امام صادق پایه گذارى شده بود. هدف از شکل‏ گیرى این سازمان، ارتباط شیعیان با امام خود در زمانى بود که آنان به‏ دلیل محصور بودن و یا تحت نظارت قرار داشتن ایشان از این ارتباط محروم بودند اما ضرورى بود که براى مسائل مختلف دینى خود در اقصى نقاط بلاد اسلامى با امام خود ارتباط برقرار کنند. به‏ همین ‏دلیل امام‏ هادی در دوران امامت خود با تمهیدات بیشترى از این سازمان بهره کافى را بردند. چنان‏که از طریق این سازمان شیعیان ایران، عراق، یمن و مصر ارتباط مستمر و خوبى با حضرت داشتند و از این طریق وکلاى امام(ع) علاوه بر جمع‏آورى خمس و ارسال آن به امام(ع)، در پاسخگویى به مسائل کلامى و فقهى و حل شبهات مختلف نیز نقش سازنده‏اى داشتند و توانستند امامت امام بعدى و ورود شیعه به عصر غیبت را زمینه‏سازى نمایند. این شبکه ارتباطى چنان اهمیت داشت که متوکل را به فکر کنترل و نابودى آن انداخت و با تشکیل نیروهایى ویژه به دستگیرى، شکنجه، حبس و شهادت برخى از وکلاى امام(ع) در نقاط مختلف اقدام کرد؛ اما موفق نشد این شبکه گسترده را از میان بردارد.

۴. مبارزه با اندیشه‏ هاى باطل و فرقه ‏هاى انحرافى‏

«غالیان» کسانى بودند که بر مبنایى نادرست، امامان معصوم(ع) را تا مقام خدایى بالا مى‏بردند. امام‏ هادی(ع) موضع خویش را در قبال آنان روشن مى‏ ساخت و آنان را از گروه شیعه نمى‏دانست و حتى در نامه‏ هاى مختلف، غالیان را افرادى مشرک و کافر معرفى مى‏فرمود و بیزارى خویش را از آنان به ‏صورت آشکار اعلام مى‏ نمود و با گفتار حکیمانه، رفتار مدبرانه و نامه‏ هاى روشنگرانه خود مرز افراط وتفریط را مشخص مى‏ نمود. افرادى مانند: على بن حسکه قمى، قاسم یقطینى، حسن بن محمد باباى قمى، محمد بن نصیر و فارس بن حاتم قزوینى و… ازجمله این کج‏اندیشان منحرف بودند.

گروه دیگرى از منحرفان، «صوفیان» بودند که معمولاً با کناره‏ گیرى از دنیا، به شکل ریاکارانه در مقابل امام‏ هادی (ع)ایستادند. ایشان شیعیان را از نزدیک شدن و هم‏نشینى با آنان و ورود به جلسه ‏هایشان به‏شدت بر حذر مى‏داشت و آنان را هم‏نشینان شیطان و نابودکننده پایه‏ هاى دین و پیروان این گروه را نادانان مى‏دانست و کسانى را که به آن‏ها گرایش پیدا مى‏کردند، احمق معرفى مى‏ فرمودند.

در این ‏رابطه محمد بن ابى خطاب نقل مى‏کند: «به همراه جمعى از یاران امام‏ هادی(ع) در مسجدالنبى در محضر آن‏حضرت نشسته بودیم، ناگاه جماعتى از صوفیان وارد مسجد شدند و به گرد هم حلقه‏ زده و به ذکر «لا اله الا الله» مشغول گردیدند. امام‏ هادی(ع) به ما رو کرده و فرمودند: «به این دغل‏بازان ریاکار توجه نکنید، آن‏ها هم ‏پیمانان با شیطان‏ها و ویرانگران بنیادهاى دین هستند، آن‏ها براى آسایش جسم پارسایى نشان مى‏دهند و شب ‏زنده‏ دارى آن‏ها براى به چنگ آوردن غذاهاى چرب و شیرین است.» و سپس فرمود: «کسى‏ که به دیدار زنده و مرده آن‏ها برود، گویى به دیدار شیطان و بت ‏پرستان رفته است.» در این هنگام که سخن امام‏ هادی(ع) به اینجا رسید، یکى از شیعیان گفت: «گرچه به امامت و حقوق شما معتقد و معترف باشد؟» امام‏ هادی(ع) خشمگین به او نگریسته و فرمود: «این تصورات نادرست را رها کن؛ کسى‏ که امامت ما را پذیرفته، برخلاف روش و رضایت ما گام برنمى دارد، آیا نمى‏دانى که آن‏ها پست‏ترین گروه صوفیان هستند؟» سپس فرمود: «همه صوفیان از مخالفان ما هستند و برنامه و روش آن‏ها با برنامه و روش ما مغایرت دارد، آن‏ها مطمئناً نصارى و مجوس این امت هستند، آن‏ها کسانى هستند که در خاموش نمودن نور خدا سعى مى‏کنند، خداوند نور خود را کامل مى‏کند، گرچه کافران نپسندند.»

علاوه براین امام با گروه «واقفیه» نیز مقابله کردند. آن‏ها معتقد بودند که امام کاظم(ع) زنده است و آخرین امام و مهدى موعود است. امام‏ هادی(ع) در برابر آن‏ها موضع قاطعى اتخاذ کرده و با آنان مقابله نمود. روزى یکى از شیعیان نامه‏اى به امام نوشته و در ضمن آن پرسید: فدایت شوم، این افراد را مى‏شناسید، آیا در قنوت نماز آن‏ها را لعن و نفرین بکنیم؟ امام‏ هادی(ع) نوشت: «آرى در قنوت نماز آن‏ها را نفرین کن.»

۵. احیاى فرهنگ غدیر و امامت‏

یکى دیگر از روش‏هایى که در سیره امام‏ هادی(ع) موردتوجه است؛ نشر معارف ائمه و فرهنگ اهل‏بیت(ع) در آن عصر ظلمانى از طریق بیان زیارات ائمه اطهار(ع) مى ‏باشد. چراکه امام‏ هادی(ع) در آن دوران خفقان و ظلم عباسیان که به گمان خود همه راه‏هاى مبارزاتى را بر ایشان بسته بودند، به ‏خوبى به این حقیقت واقف بودند که مؤثرترین راه براى شناخت و ایجاد ارتباط قلبى و فکرى با ائمه اطهار(ع) براى شیعیان زیارت است. زیارت در فضایى معنوى آثار و برکات اهل‏بیت را شمارش کرده و راه دوستى و محبت به اهل‏بیت را تعلیم مى‏ دهد و سبب تقویت ایمان مى‏گردد. در خلال خواندن زیارت دو فرع مهم از فروع دین یعنى تولى و تبرى براى فرد روشن‏شده و فرد از این حقیقت آگاه‏ می‏شود که راه دست‏یابى به سعادت و هدایت در پیروى از امامان معصوم است. علاوه بر آن‏که در هنگام خواندن زیارت افراد به شناخت سیره و زندگى امامان معصوم ترغیب و ارتباط روحى او با آن‏ها تثبیت مى‏ گردد و عاملى براى ایجاد وحدت در بین شیعیان مى‏شود. امام‏ هادی(ع) در خلال این زیارت‏ها با آگاه نمودن شیعیان از جایگاه امامت و ولایت، انقلاب را از وجدان انسان‏ها آغاز نمودند و حرکت مذهبى خود را با ایجاد الگوهاى برحق و دگرگون ساختن شخصیت انسان‏ها از طریق خواندن زیارت‏ها وسعت بخشیدند، تا مسأله امامت و ولایت تنها یک عقیده مذهبى باقى نماند، بلکه خط عملى اسلام باشد. زیارت غدیریه یکى از این زیارت‏ها است.

هنگامى که معتصم خلیفه عباسى حضرت‏ هادی(ع) را در روز غدیر احضار نمود، آن‏حضرت در آن موقعیت حساس به زیارت جد بزرگوارش امام على(ع) شتافته و بانواى ملکوتى و عبارات دل‏نشین خویش، فضائل و مناقب حضرت على(ع) را بار دیگر در خاطره‏ها زنده کرد. محتواى این زیارت درباره فرهنگ غدیر و زندگى ارزشمند و باشکوه امیر مؤمنان على(ع) و فضائلى که در قرآن ازجمله آیات ولایت، شراء، بلاغ، جهاد و سایر آیاتى که در مورد آن‏حضرت نازل شده و از همه مهم‏تر واقعه تاریخى غدیر است مى‏باشد. در فرازى از این زیارت امام‏ هادی(ع) خطاب به جد بزرگوار خویش مى‏ فرماید: «اى امیر مؤمنان! شهادت مى‏دهم هر کس در مورد تو تردید داشته باشد، به رسول اکرم (ص) که امین خداوند است ایمان نیاورده و کسى‏که از ولایت تو به‏سوى غیر تو عدول کند از دین استوار خداوند – که پروردگار جهانیان براى ما برگزیده و در روز غدیر با ولایت تو آن‏را کامل نموده – برگشته است و گواهى مى‏دهم که معنى این آیه تو هستى که فرمود: این‏راه مستقیم من است، از او پیروى کرده و راه‏هاى دیگر را پیروى نکنید.»

۶. تبیین منشور امامت در قالب زیارت شریف جامعه‏

امام‏ هادی(ع) براى تبیین جایگاه امامت و مشخص شدن منزلت پیشوایان معصوم(ع) یکى دیگر از آثار و زیارت‏هاى ماندگار خویش را به نام «جامعه کبیره» که یک دوره امام‏شناسى جامع و کامل مى‏باشد، به شیفتگان معارف اهل‏بیت (ع) عرضه نمودند. زیارتى که به گفته علامه مجلسى «ازنظر سند صحیح‏ترین و از جهت محتوى فراگیرترین زیارت‏ها نسبت به ائمه اطهار(ع) مى‏باشد و در مقایسه با دیگر زیارت‏ها از فصاحت لفظ و بلاغت معنى و شأن و منزلت والایى برخوردار است.»

امام‏ هادی(ع) در خلال زیارت جامعه، در کنار بیان آموزه‏ هاى توحیدى، امامان را نورى واحد و مظهر کمال مطلق‏ دانند که همواره حق همراه با آن‏ها است و تدبیر امور امت در تمام شئون مهم حیاتى را بر عهده دارند. با بیان این اوصاف حضرت جامعه خویش را براى پذیرش امامت امام عصر(عج) و غیبت ایشان آماده نموده و نیز جایگاه امامت را براى تمامى اعصار بعد از خود و هم‏چنین وظیفه شیعیان در قبال امامان را بیان مى‏نمایند.

۷. تربیت یاران و اصحاب عالم و شایسته‏

یکى از اقدامات و فعالیت‏هاى ائمه(ع) پرورش شاگردان و افراد شایسته بوده است. امام‏ هادی(ع) نیز با توجه به پراکندگى شیعیان در مناطق مختلف و وجود شبهات و انحرافات، نیروهایى را که استعدادهاى لازم را داشتند شناسایى کرده و آنان را جهت پیش برد اهداف اسلامى تربیت مى‏فرمودند. این افراد افزون بر راویانى هستند که سخنان و روایات امام‏ هادی(ع) را نقل مى‏نمودند. برخى از این افراد همان کسانى هستند که وکالت آن‏حضرت را عهده‏دار بودند. شیخ طوسى، تعداد شاگردان آن‏حضرت را در زمینه ‏هاى گوناگون علوم اسلامى ۱۸۵ نفر مى‏داند. برجسته ‏ترین این افراد عبارت ‏اند از: عبدالعظیم حسنى(ره)، حسن بن راشد، مشهور به ابوعلى، عثمان بن سعید عمرى، که از یازده‏ سالگى در محضر امام‏ هادی(ع) بود و بعدها یکى از نایبان خاص امام زمان(عج) شد.

۸. استفاده از تمامى موقعیت‏ها در راستاى اثبات حقانیت امامت‏

آن‏حضرت در تمامى موقعیت‏هایى که دشمن سعى مى ‏کرد جایگاه آن‏حضرت را تضعیف نماید، باقدرت و درایت امامت خویش، نقشه دشمن را خنثى نموده و حتى از آن فرصت به نفع خود استفاده مى‏نمودند. نقل است هنگامى که بدخواهان در نزد متوکل، از امام‏ هادی(ع) سعایت و بدگویى کرده و گفتند: در منزل او سلاح و نوشته ‏ها و اشیاى دیگرى است که از طرف شیعیان به وى رسیده و او قصد قیام بر ضد دولت تو را دارد، متوکل گروهى را به منزل آن‏حضرت فرستاد، آنان شبانه به خانه امام(ع) هجوم بردند، ولى چیزى به دست نیاوردند، آن‏ها دیدند که حضرت تنها در اتاقى دربسته نشسته و درحالى که جامه پشمین بر تن دارد و بر زمین خاکى روى شن و ماسه نشسته، به عبادت خدا و تلاوت قرآن مشغول است. امام را با همان حال دستگیر کرده و نزد متوکل بردند و به او گزارش دادند که در خانه ‏اش چیزى نیافتیم و او را روبه‏قبله دیدیم که قرآن مى‏خواند. متوکل چون امام را دید، از عظمت و هیبت امام‏بى‏اختیار ایشان را احترام نموده و در کنار خود نشانید و با کمال گستاخى جام شرابى را که در دست داشت به امام(ع) تعارف نمود. امام سوگند یادکرده و فرمود: «گوشت و خون من با چنین چیزى آمیخته نشده است، مرا معاف دار!» متوکل حضرت را معاف نمود و گفت: شعرى بخوان! حضرت فرمود: «من شعر کم مى‏خوانم.» متوکل گفت: «باید بخوانى !» امام‏ هادی(ع) آنگاه‏که اصرار وى را دید اشعارى را قرائت نمود که تمام اهل مجلس متأثر شده و به گریه افتادند و بزم شراب و عیش به سوگ و عزا تبدیل‏شده و آنان جام‏هاى شراب را بر زمین کوبیدند.

  • روش سبک زندگى و سیره حکیمانه و اخلاقى فردى و اجتماعى و نیز کمالات معنوى امام‏ هادی(ع) سبب شد که آن بزرگوار در میان کارگزاران حکومت و دولتمردان عصر خویش محبوبیت خاصى پیدا کند و بدین‏وسیله جایگاه علمى و ایمانى منحصربه‏فرد امامت را به جامعه عصر خویش و حتى درباریان و حاکمان بشناساند و این جایگاه رفیع را زنده نگه دارد؛ به ‏نحوى که امام‏ هادی(ع) نمونه‏ اى از انسان کامل و مجموعه سترگى از اخلاق اسلامى را نه ‏تنها براى جامعه عصر خویش بلکه براى تمامى اعصار به یادگار گذاشت.
  • یکى از شیوه‏ هاى رهبرى امام‏ هادی(ع)، مدیریت مبارزات مخفیانه با حکومت استبدادى و طاغوتى عصر خویش بود. آن‏حضرت این کار را از راه‏هاى مختلفى انجام مى‏دادند که بارزترین آن تقویت سازمان وکالتى بود که از دوران امامت امام صادق پایه ‏گذارى شده بود. هدف از شکل‏ گیرى این سازمان، ارتباط شیعیان با امام خود در زمانى بود که آنان به ‏دلیل محصور بودن و یا تحت نظارت قرار داشتن ایشان از این ارتباط محروم بودند اما ضرورى بود که براى مسائل مختلف دینى خود در اقصى نقاط بلاد اسلامى با امام خود ارتباط برقرار کنند.
  • امام‏ هادی(ع) در خلال این زیارت‏ها با آگاه نمودن شیعیان از جایگاه امامت و ولایت، انقلاب را از وجدان انسان‏ها آغاز نمودند و حرکت مذهبى خود را با ایجاد الگوهاى برحق و دگرگون ساختن شخصیت انسان‏ها از طریق خواندن زیارت‏ها وسعت بخشیدند، تا مسأله امامت و ولایت تنها یک عقیده مذهبى باقى نماند، بلکه خط عملى اسلام باشد.
  • امام‏ هادی(ع) در خلال زیارت جامعه، در کنار بیان آموزه‏هاى توحیدى، امامان را نورى واحد و مظهر کمال مطلق ‏دانند که همواره حق همراه با آن‏ها است و تدبیر امور امت در تمام شئون مهم حیاتى را بر عهده دارند. با بیان این اوصاف حضرت جامعه خویش را براى پذیرش امامت امام عصر(عج) و غیبت ایشان آماده نموده و نیز جایگاه امامت را براى تمامى اعصار بعد از خود و هم‏چنین وظیفه شیعیان در قبال امامان را بیان مى‏ نمایند./انتهای پیام

 

]]>
https://sobherabor.ir/74647/%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%a7%d8%aa%d9%89-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%e2%80%8f-%d9%87%d8%a7%d8%af%db%8c%d8%b9-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%a8/feed/ 0