برگه 1358 – پایگاه اطلاع رسانی صبح رابر https://sobherabor.ir/page/1358/ پایگاه اطلاع رسانی Sun, 06 Oct 2013 06:11:39 +0000 fa-IR hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.3.3 نتایج برقراری رابطه با آمریکا در سفارت ایران چیست؟ https://sobherabor.ir/8567/%d9%86%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%ac-%d8%a8%d8%b1%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%aa/ https://sobherabor.ir/8567/%d9%86%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%ac-%d8%a8%d8%b1%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%aa/#respond Sun, 06 Oct 2013 06:11:39 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8567

چه خوب است که مسئولین ذیربط مجددا به انتشار اسناد لانه جاسوسی بپردازند و آنها را به صورت دیسک نوری نیز درآورده و این اسناد را در اینترنت نیز منتشر نمایند. اسنادی که هنوز هم ورود آن به آمریکا غیرقانونی و جرم محسوب می گردد.

به گزارش”بوتیا”، فرض کنید گفتگوها با آمریکا ادامه بیابد و تا گشایش سفارت در دو کشور پیش برود و آمریکا هم بزرگترین سفارت خارجی در ایران را با ۶۰ دیپلمات برقرار کند. فرض کنید مقامات آمریکایی هم دائما عبارات نرم و دیپلماتیک در مورد ایران بکار برند. آنگاه چه خواهد شد؟

برای دانستن این موضوع کافی است که اسناد لانه جاسوسی را مورد مطالعه قرار دهیم. این اسناد دو بخش است. بخشی مربوط به قبل از انقلاب و بخشی مربوط به بعد از پیروزی انقلاب اسلامی.

بخشی که مربوط به بعد از انقلاب است مربوط به زمان برقراری روابط دیپلماتیک بین دو کشور است. ایران به آمریکا اجازه داد تا سفارت خود را باز نگاه دارد و فرصت جبران گذشته را داد. اما آنها چه کردند؟

تلاش برای کودتا؛

تلاش برای تجزیه ایران؛

تقویت گروه های تروریستی؛

شنود تلفن های دولتی و حکومتی؛

جعل اسناد؛

تلاش برای ضربه زدن به اقتصاد کشور؛

و …؛

اما آن اسناد قدیمی شده است! ممکن است این سوال پیش بیاید که اگر الان سفارت آمریکا دایر شود چه خواهد کرد؟

برای دریافت پاسخ به این سوال کافی است اسناد منتشره توسط ویکی لیکس و نیز اسناد منتشره توسط اسنودن را مطالعه نمائیم تا بدانیم که آش همان آش و کاسه همان کاسه است منتهی خیلی مدرن تر و پیشرفته تر.

این اسناد نشان می دهد که حتی کشورهای متحد آمریکا در معرض جاسوسی از سوی سفارتخان های آمریکا بوده اند.

چه خوب است که مسئولین ذیربط مجددا به انتشار اسناد لانه جاسوسی بپردازند و آنها را به صورت دیسک نوری نیز درآورده و این اسناد را در اینترنت نیز منتشر نمایند. اسنادی که هنوز هم ورود آن به آمریکا غیرقانونی و جرم محسوب می گردد.

خوب است بررسی این اسناد موضوع رساله دانشجویان رشته های روابط بین الملل و حقوق قرار گیرد و مردم کشورمان با آن آشنا شوند. مناسب است بازدید از سفارت آمریکا که این اسناد را به نمایش گذاشته است مورد بازدید قرار گیرد. و چه خوب خواهد بود تا از هم اکنون تا ۱۳ ابان صدا و سیما به انعکاس این اسناد بپردازند.

]]>
https://sobherabor.ir/8567/%d9%86%d8%aa%d8%a7%db%8c%d8%ac-%d8%a8%d8%b1%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%aa/feed/ 0
همه دهک ها فعلا یارانه می گیرند https://sobherabor.ir/8559/%d9%87%d9%85%d9%87-%d8%af%d9%87%da%a9-%d9%87%d8%a7-%d9%81%d8%b9%d9%84%d8%a7-%db%8c%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d9%8a-%da%af%d9%8a%d8%b1%d9%86%d8%af/ https://sobherabor.ir/8559/%d9%87%d9%85%d9%87-%d8%af%d9%87%da%a9-%d9%87%d8%a7-%d9%81%d8%b9%d9%84%d8%a7-%db%8c%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d9%8a-%da%af%d9%8a%d8%b1%d9%86%d8%af/#respond Sun, 06 Oct 2013 05:13:11 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8559

عضو کمیسیون برنامه و بودجه گفت: دولت و مجلس در جلسه امروز این کمیسیون توافق کردند که فعلا دهکی از دریافت یارانه‌ها حذف نشود.

به گزارش” صبح رابر” به نقل از  شبکه اطلاع رسانی دانا،  سیدسعید زمانیان دهکردی نماینده مردم شهرکرد در مجلس شورای اسلامی ، با اشاره به جلسه امروز کمیسیون برنامه و بودجه خانه ملت با محمدباقر نوبخت معاون برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی رئیس جمهور به فارس گفت: در این جلسه لایحه اصلاحیه بودجه ۹۲ مورد بررسی قرار گرفت.

وی اضافه کرد: در اصلاحیه لایحه بودجه ۹۲ درباره صندوق توسعه ملی بحث و تبادل نظر شد که به نتیجه‌ای نرسید؛ البته دولت و مجلس توافق کردند بحث پیرامون اصلاحیه بودجه ۹۲ ادامه یابد.

زمانیان لایحه اصلاحیه بودجه را دارای اهمیت ویژه دانست و گفت: در این زمینه باید کار تخصصی ویژه صورت گیرد و به راحتی نمی‌توان در این باره تصمیم‌گیری کرد.

این نماینده مردم در خانه ملت از توافق نمایندگان عضو کمیسیون برنامه و بودجه برای برگزاری جلسات هر روز تا زمان تصمیم‌گیری نهایی درباره لایحه اصلاحیه بودجه خبر داد.

وی همچنین درباره پیشنهادی مبنی بر حذف یارانه سه دهک گفت: در رابطه با این موضوع بحث‌هایی صورت گرفت اما تصمیمی اتخاذ نشد.

زمانیان با بیان اینکه قرار شد دولتمردان اقدامات تحقیقاتی گسترده‌ای در زمینه دهک‌ها انجام دهند، تصریح کرد: فعلا در این زمینه اقدامی صورت نمی‌گیرد تا بررسی‌های دولت به نتیجه برسد.

عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس اضافه کرد: مجلس و دولت به این نتیجه رسیدند که در حال حاضر حذف عده‌ای دریافت یارانه قابل قبول نیست و بایستی پس از انجام اقدامات کارشناسی دولت و مجلس به جمع‌بندی رسیده و تصمیم گیری کنند.

انتهای پیام/

 

]]>
https://sobherabor.ir/8559/%d9%87%d9%85%d9%87-%d8%af%d9%87%da%a9-%d9%87%d8%a7-%d9%81%d8%b9%d9%84%d8%a7-%db%8c%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d9%8a-%da%af%d9%8a%d8%b1%d9%86%d8%af/feed/ 0
از ۱۶ تا ۲۰ مهر کرمان فوتبالی می شود https://sobherabor.ir/8555/%d8%a7%d8%b2-%db%b1%db%b6-%d8%aa%d8%a7-%db%b2%db%b0-%d9%85%d9%87%d8%b1-%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%88%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%85%db%8c-%d8%b4%d9%88%d8%af/ https://sobherabor.ir/8555/%d8%a7%d8%b2-%db%b1%db%b6-%d8%aa%d8%a7-%db%b2%db%b0-%d9%85%d9%87%d8%b1-%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%88%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%85%db%8c-%d8%b4%d9%88%d8%af/#respond Sun, 06 Oct 2013 04:59:45 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8555

با برگزاری مسابقات فوتبال مقدماتی قهرمانی جوانان زیر ۱۹ سال آسیا تب فوتبال در کرمان بالا می رود .

به گزارش ” بوتیا ” ، کرمان آماده برگزاری رقابت های مقدماتی فوتبال زیر ۱۹ سال آسیاست  تا  تیم های ایران، عربستان، لبنان و تاجیکستان در گروه چهارم مسابقات مقدماتی قهرمانی جوانان زیر ۱۹ سال آسیا ا به میزبانی کرمان به رقابت با یکدیگر بپردازند .

 ”مراد حاج جعفری” رییس هیات فوتبال استان کرمان به ایسنا می‌گوید: برگزاری چنین بازی هایی در این سطح برای اولین بار در کرمان انجام می گیرد و با توجه به سطح بازی ها برای گرفتن سایر میزبانی ها از اهمیت بالایی برخوردار است و طبیعی است برگزاری تورنمنت های بین المللی تاثیرات مثبت خودش را بر روی مسایل فرهنگی ، اقتصادی ، اجتماعی ، ورزشی و غیره خواهد گذاشت.

 وی با بیان اینکه  امیدواریم بتوانیم میزبانی شایسته برای این رقابت ها باشیم ، می‌افزاید: تمهیدات لازم برای یک میزبانی خوب پیش بینی شده است و به لطف خدا و همکاری تمامی دست اندرکاران برگزاری مسابقات ، کارها در حال انجام است و تا روز افتتاحیه ی بازی ها نیز به جمع بندی بهتری نسبت به برگزاری می رسیم ، ضمن اینکه تاکنون نیز کارها به خوبی پیش رفته اند.

 حاج جعفری ادامه می‌دهد: بازدید از اماکن تاریخی و .فرهنگی استان نیز ازجمله برنامه هایی است که برای تیم ها در نظر گرفته شده است ،با جلساتی که با مسئول روابط عمومی میراث فرهنگی و گردشگری داشته ایم سعی براین داریم تا با برنامه ریزی برای تیم ها و هماهنگی با آنها از مراکز تاریخی و … بازدیدهایی داشته باشند منتها این بستگی به برنامه ریزی تیم ها نیز دارد اما هیات فوتبال این آمادگی را دارد.

 وی می‌افزاید: مقامات و نمایندگان کنفدراسیون فوتبال آسیا فردا  وارد کرمان می شوند و دو نفر ناظر مسابقات، یک نفر ناظر داوری، چهار داور و پنج کمک داور از کشورهای اردن، بنگلادش، کویت، قطر، سوریه، سریلانکا و عمان نیز بزودی وارد کرمان خواهند شد.

 حاج جعفری می‌گوید: بر اساس هماهنگی های انجام شده تیم های لبنان، تاجیکستان و عربستان و نمایندگان کنفدراسیون فوتبال آسیا در هتل پارس و تیم ایران در هتل جهانگردی اسکان می یابند و دیدارها نیز در ورزشگاه شهید باهنر برگزار می شود ، ضمن آنکه زمین های چمن دانشکده شهید باهنر، شهرداری و برق منطقه ای نیز برای تمرینات تیم ها در نظر گرفته شده است.

 رییس هیات فوتبال استان کرمان  ادامه می دهد: از مردم خونگرم کرمان نیز تقاضا داریم برای حمایت از تیم ملی کشور، بازی ها را از سکوهای ورزشگاه شهید باهنر کرمان تماشا کنند و با تشویق های گرم خود پیروزی تیم ملی ایران را رقم بزنند تا بتواند از این گروه صعود کند.

 دبیر هیات فوتبال استان کرمان نیز به ایسنا می‌گوید: تمهیدات لازم برای برگزاری مطلوب مسابقات قهرمانی جوانان زیر ۱۹ سال آسیا اندیشیده شده است.

 ”سید رضا روح الامینی” از تشکیل ستاد برگزاری این مسابقات در هیات فوتبال استان کرمان خبر می دهد و می‌افزاید: تاکنون تیمهای ملی جوانان ایران و تاجیکستان وارد کرمان شده اند و  تیمهای عربستان سعودی و لبنان نیز بر اساس برنامه اعلام شده از سوی کنفدراسیون فوتبال آسیا به ترتیب در تاریخ ۱۳و ۱۴ مهر ماه وارد کرمان خواهند شد.

 وی ادامه می‌دهد:هماهنگی های لازم جهت استقبال ، اسکان و زمین تمرین مطلوب برای همه تیمها انجام شده است.

 روح الامینی با بیان اینکه  یک تیم از گروه D به مرحله نهایی مسابقات صعود خواهد کرد، اظهار امیدواری می‌کند شهروندان کرمانی با حضور در ورزشگاه شهید باهنر و تشویق جوانان کشورمان بعنوان یار دوازدهم، تیم ملی ایران را در راه قهرمانی در این گروه و صعود به مرحله نهایی بازیها یاری نمایند.

بازی ها از شانزدهم مهرماه شروع می شوند که بر اساس برنامه های اعلام شده تیم ایران در روز شانزدهم مهرماه ساعت ۱۷:۳۰ با مصاف تاجیکستان می رود و ساعت ۱۴:۳۰ همین روز نیز تیم عربستان با لبنان به رقابت می پردازند.

 در روز هجدهم مهرماه ساعت ۱۴:۳۰ عربستان با تاجیکستان و در همین روز و در ساعت ۱۷:۳۰ ایران و لبنان با هم به رقابت می پردازند.

 در روز بیستم مهرماه و در ساعت ۱۴:۳۰ تیم تاجیکستان با لبنان و در ساعت ۱۷:۳۰ همین روز ایران با عربستان به رقابت خواهند پرداخت .

انتهاییام /  فرزانه لشکری /

]]>
https://sobherabor.ir/8555/%d8%a7%d8%b2-%db%b1%db%b6-%d8%aa%d8%a7-%db%b2%db%b0-%d9%85%d9%87%d8%b1-%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%88%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%85%db%8c-%d8%b4%d9%88%d8%af/feed/ 0
تغییرات نحوه پذیرش دانشجو در دانشگاه ها https://sobherabor.ir/8551/%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%ad%d9%88%d9%87-%d9%be%d8%b0%d9%8a%d8%b1%d8%b4-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%ac%d9%88-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87/ https://sobherabor.ir/8551/%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%ad%d9%88%d9%87-%d9%be%d8%b0%d9%8a%d8%b1%d8%b4-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%ac%d9%88-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87/#respond Sun, 06 Oct 2013 04:51:05 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8551 رئیس‌جمهور قانون جدید سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها را به وزارتخانه‌های علوم و بهداشت ابلاغ کرد. براساس این قانون، پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها به روش ظرفیت رشته ـ محل و بر اساس «سابقه تحصیلی و آزمون» صورت می‌گیرد.

حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور قانون سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور را به منظور اجرا، به وزارتخانه‌های علوم و بهداشت ابلاغ کرد.

متن نامه ابلاغ قانون توسط رئیس مجلس به رئیس‌جمهور و متن نامه ابلاغیه رئیس‌جمهور به شرح ذیل است:

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر حسن روحانی
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران

در اجرای اصل یکصد و بیست و سوم (۱۲۳) قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران قانون سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاهها و مراکز آموزش عالی کشور که با عنوان طرح یک فوریتی به مجلس شورای اسلامی تقدیم گردیده بود، با تصویب در جلسه علنی روز یکشـنبه مورخ ۱۰/۶/۱۳۹۲ و تأییـد شورای محتـرم نگهبان، به پیوست ابلاغ می‌گردد.

رئیس مجلس شورای اسلامی ـ علی لاریجانی

شماره۱۲۳۹۵۹ ؛ ۸/۷/۱۳۹۲
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری ـ وزارت آموزش و پرورش
وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی

«قانون سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاهها و مراکز آموزش عالی کشور» که در جلسه علنی روز یکشنبه مورخ دهم شهریور ماه یکهزار و سیصد و نود و دو مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ ۲۰/۶/۱۳۹۲ به تأیید شورای نگهبان رسیده و طی نامه شماره ۳۸۴۸۵/۲۳۴ مورخ ۳۰/۶/۱۳۹۲ مجلس شورای اسلامی واصل گردیده است، به پیوست جهت اجرا ابلاغ می‌گردد.

رئیس‌جمهور ـ حسن روحانی

متن قانون سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور

ماده۱ـ اصطلاحات به کار رفته در این قانون به شرح زیر تعریف می‌شوند:

الف ـ سابقه تحصیلی: نمرات دروس سه سال آخر دوره متوسطه است که امتحانات آن مـطابق اصول سنجش و انـدازه‌گیری توسـط وزارت آموزش و پـرورش به صورت سراسری، نهائی و استاندارد مطابق مصوبات شورای عالی آموزش و پرورش برگزار شده باشد.

ب ـ آزمون عمومی: آزمون سراسری از میان دروس عمومی رشته‌های تحصیلی در سه سال آخر دوره آموزش متوسطه است که توسط سازمان سنجش آموزش کشور برگزارمی‌شود.

پ ـ آزمون اختصاصی: آزمون سراسری از میان دروس تخصصی رشته‌های تحصیلی در سه سال آخر دوره متوسطه است که توسط سازمان سنجش آموزش کشور برگزار می‌شود.

ت ـ رشته محل: رشته‌های تحصیلی که داوطلب براساس محل تحصیل (دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی) انتخاب می‌کند و به ادامه تحصیل می‌پردازد.

ماده۲ـ به منظور برنامه‌ریزی، تصویب مقررات هماهنگی و نظارت بر نحوه سنجش علمی و پذیرش دانشجو برای کلیه دانشگاهها و مراکز آموزش عالی کشور در مقاطع کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد پیوسته، دکتری حرفه‌ای و دکتری پیوسته «شورای سنجش و پذیرش دانشجو» که از این پس در این قانون «شورا» نامیده می‌شود با ترکیب زیر تشکیل می‌شود:

الف ـ وزیر علوم، تحقیقات و فناوری (رئیس شورا)
ب ـ وزیر آموزش و پرورش
پ ـ وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی
ت ـ معاون آموزشی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری
ث ـ معاون آموزشی وزیر آموزش و پرورش
ج ـ معاون آموزشی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی
چ ـ رئیس سازمان سنجش آموزش کشور (دبیر شورا)
ح ـ یک نفر از نمایندگان عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی به عنوان ناظر
خ ـ رئیس دانشگاه آزاد اسلامی و رؤسای دو دانشگاه دولتی از دانشگاه‌های زیرمجموعه وزارتخانه‌های «علوم، تحقیقات و فناوری» و «بهداشت، درمان و آموزش پزشکی» به انتخاب وزرای مذکور بدون حق رأی
د ـ رؤسای مرکز سنجش آموزش و پرورش و مرکز آزمون وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی بدون حق رأی

تبصره – عضویت اعضاء در «شورا» قابل تفویض به غیر نمی‌باشد و «شورا» با حضور حداقل پنج نفر از اعضای غیرناظر رسمیت می‌یابد.

ماده۳ـ وظایف و اختیارات «شورا» به شرح زیر می‌باشد:

الف ـ برنامه‌ریزی و ایجاد هماهنگی در امر سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاهها
ب ـ تصویب عناوین، محتوا و مقررات آزمون‌ها
پ ـ اتخاذ تصمیم در مورد مقررات روش پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها مندرج در ماده (۵)
ت ـ اتخاذ تصمیم در مورد میزان تأثیر هر یک از عوامل سابقه تحصیلی، آزمون عمومی و آزمون اختصاصی در سنجش
ث ـ تصمیم‌گیری در امور مرتبط با سنجش و پذیرش دانشجو برای داوطلبان فاقد سابقه تحصیلی
ج ـ بررسی، ارزشیابی و تأیید گزارش سازمان سنجش آموزش کشور در مورد کیفیت و رعایت مقررات قانونی آزمون سراسری حداکثر چهار ماه پس از اعلام نتایج نهائی و ارسال گزارش آن به شورای عالی انقلاب فرهنگی و کمیسیون آموزش، تحقیقات و فناوری مجلس
تبصره ـ «شورا» می‌تواند برای انجام وظایف محوله کارگروه‌های تخصصی تشکیل دهد.

ماده۴ـ شورا موظف است در اجرای این قانون، سیاست‌های کلی نظام، مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی و اسناد بالادستی را رعایت نماید.

ماده ۵ ـ پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها به روش ظرفیت رشته ـ محل و تقاضای داوطلبان بر اساس «سابقه تحصیلی» یا «سابقه تحصیلی و آزمون (عمومی یا عمومی اختصاصی)» صورت می‌گیرد.

تبصره۱ـ وزارت آموزش و پرورش مسئولیت ارائه سابقه تحصیلی برای دانش‌آموزان و متقاضـیان ورود به دانشگاه را بر عهده دارد. وزارت آموزش و پرورش موظف است در اجرای این تبصره تغییرات لازم را در تشکیلات اداری خود به تصویب مراجع ذی‌ربط برساند.

تبصره۲ـ سـازمان سـنجش آموزش کشور مـسؤولیت سنـجش داوطـلبان را بر عهده دارد.

تبصره۳ـ تعیین روش پذیرش دانشجو در دانشگاه براساس ظرفیت رشته ـ محل‌ها و تقاضای داوطلبان به صورت سالانه تعیین و از طریق سازمان سنجش آموزش کشور قبل از ثبت‌نام اعلام می‌گردد.

تبصره۴ـ در پذیرش دانشجو تأثیر سابقه تحصیلی سالانه به صورت تدریجی و صعودی است و پس از پنج سال حداقل هشتاد و پنج درصد (۸۵%) ظرفیت پذیرش دانشجو در کل کشور بر مبنای سابقه تحصیلی خواهد بود.

تبصره ۵ ـ در سال اول اجرای این قانون تأثیر سابقه تحصیلی در پذیرش داوطلبانی که دارای سابقه تحصیلی می‌باشند حداقل بیست و پنج درصد (۲۵%)می‌باشد.

ماده۶ ـ دانشگاه‌ها می‌توانند حد نصاب نمره لازم جهت پذیرش در رشته ـ محل‌های خود را به «شورا» پیشنهاد دهند و در صورت تصویب نسبت به پذیرش دانشجو اقدام شود. وظیفه هماهنگی در امر پذیرش بر عهده سازمان سنجش آموزش کشور است.

ماده ۷ـ سهمیه‌های مصوب مجلس شورای اسلامی و شورای عالی انقلاب فرهنگی در خصوص پذیرش دانشجو کماکان به قوت خود باقی است.

ماده ۸ ـ داوطلبانی که براساس این قانون در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی پذیرفته می‌شوند براساس مقررات پیشنهادی ستاد کل نیروهای مسلح که به تصویب فرماندهی کل قوا می‌رسد از معافیت تحصیلی خدمت نظام وظیفه برخوردار می‌شوند.

ماده۹ـ آیین‌نامه اجرائی این قانون توسط «شورا» تهیه می‌شود و حداکثر ظرف سه ماه از تاریخ لازم‌الاجراء شدن این قانون به تصویب هیأت وزیران می‌رسد.

ماده ۱۰ـ این قانون از سال تحصیلی (۱۳۹۴ ـ ۱۳۹۳) در صورت اجرائی شدن تبصره (۵) ماده (۵) لازم‌الاجراء می‌باشد.

ماده ۱۱ـ از زمان لازم‌الاجراء شدن این قانون، قانون پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور مصوب ۹/۸/۱۳۸۶ به جز احکام مرتبط مذکور در ماده (۲۰) قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران در مدت اجرای برنامه لغو می‌گردد.

قانون فوق مشتمل بر یازده ماده و هفت تبصره در جلسه علنی روز یکشنبه مورخ دهم شهریور ماه یکهزار و سیصد و نود و دو مجلس شورای اسلامی تصویب شد و در تاریخ ۲۰/۶/۱۳۹۲ به تأیید شورای نگهبان رسید.

رئیس مجلس شورای اسلامی ـ علی لاریجانی

منبع: تسنیم
]]>
https://sobherabor.ir/8551/%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%ad%d9%88%d9%87-%d9%be%d8%b0%d9%8a%d8%b1%d8%b4-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%ac%d9%88-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87/feed/ 0
نام های که برای نوزادان ایرانی ممنوع اعلام شد. https://sobherabor.ir/8548/%d9%86%d8%a7%d9%85-%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%83%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d8%b9/ https://sobherabor.ir/8548/%d9%86%d8%a7%d9%85-%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%83%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d8%b9/#respond Sun, 06 Oct 2013 04:45:37 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8548 شنیده شده سازمان ثبت احوال جمهوری اسلامی ایران با تصویب قانونی، ثبت برخی از نام ها را ممنوع اعلام کرده است.
به گزارش ” صبح رابر ” به نقل از فارس،  شنیده شده سازمان ثبت احوال جمهوری اسلامی ایران با تصویب قانونی، ثبت برخی از نام ها را ممنوع اعلام کرده است.

برخی از نام هایی که در “لیست نام های ممنوع” وجود دارد، نام هایی مذهبی هستند.

از جمله این نام ها “عبدالحسین”،‌ “عبدالرسول”، “عبدالزهراء” و غیره هستند.

یکی از اشکالاتی که همواره پیروان فرقه ضاله وهابیت به مذهب تشیع وارد می کنند این است که ادعا دارند شیعیان علاوه بر خداوند متعال،‌ فرد یا افراد دیگری را می پرستند.  وهابیون برای اثبات ادعای خود به نام هایی همچون “عبدالحسین”،‌ “عبدالرسول”، “عبدالزهراء” و غیره اشاره کرده و مدعی می شوند که در اینجا “عبدالحسین” به معنی “بنده حسین” و “عبدالرسول” به معنی “بنده رسول” و غیره است.
]]>
https://sobherabor.ir/8548/%d9%86%d8%a7%d9%85-%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%83%d9%87-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%8a-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d8%b9/feed/ 0
سه عامل شهادت امام جواد چیست ؟ https://sobherabor.ir/8542/%d8%b3%d9%87-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%da%86%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%9f/ https://sobherabor.ir/8542/%d8%b3%d9%87-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%da%86%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%9f/#respond Sat, 05 Oct 2013 16:47:30 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8542 به گزارش ” صبح رابر” شهادت آن بزرگوار پایانى است‏بر تلاشهاى چشمگیر و پر فروغش‏تلاشهایى که خلفاى بنى عباس و دشمنانش را آنچنان غافلگیر نمودکه نتوانستند آن حضرت را تحمل نمایند و بدین جهت در صدد شهادت‏آن حضرت بر آمدند و این نوشتار نگاهى است‏به عوامل و موجبات‏شهادت آن حضرت که در این زمینه به بررسى سه عامل می ‏پردازیم:

۱. تقواى الهى و عدم همراهى با فساد در بار

می ‏دانیم که یکى از القاب آن حضرت «تقى‏» است و این به خاطرجلوه و ظهور خاصى است که تقواى الهى آن امام همام در اجتماع‏آن روز نموده و جهانى از پاکى و عفاف و تقوا را فرا راه‏دیدگان قرار داده بود و الا تمامى معصومین بر خوردار از صفت‏ تقوا و عصمت الهى هستند. چنانکه همه «صادق‏» راستگو و«کاظم‏» فرو برنده خشم و «زین العابدین‏» زیباترین روح‏پرستنده‏ هستند.

اما فرهنگ القاب معصومین ریشه‏اى اجتماعى وبرخاسته از عنایت الهى دارد که لقب «تقى‏» نیز از این مقوله‏است.
نگاهى به شرایط اجتماعى آن بزرگوار و وضعیت درباریان مارا بدین نکته رهنمون می ‏کند که دشمن تلاشى پیگیر داشت تا به‏گمان خود آن حضرت را با عیاشیها و فساد دربار براى یک بارهم‏که شده است آلوده کند و در نتیجه آن حضرت را از چشم شیعیان وطرفدارانش که او را به خاطر پاکى و طهارت الهى‏اش مى ستودندساقط کند و حتى مامون براى کشاندن آن حضرت به بزم درباردخترش ام الفضل را به عقد آن حضرت در آورد و در این جهت دستورلازم را نیز صادر کرد. اما راه بجایى نبرد و پاکى و تقواى‏امامت‏بر اندیشه باطل مامونى پیروز گشت و نورانیتى مضاعف‏یافت.

این بار کافى است روایت ذیل را مرور کنیم.

ابن شهرآشوب در کتاب «مناقب‏» از محمد بن ریان نقل مى‏کند که‏مامون درباره امام محمد تقى(ع) به هر نیرنگى دست زد شایدبتواند آن حضرت را مانند خود اهل دنیا نماید و به فسق و لهواو را متمایل کند به نتیجه‏اى نرسید تا زمانى که خواست دخترخود را به خانه آن حضرت بفرستد دستور داد صد کنیزک اززیباترین کنیزکان را بگمارند تا زمانیکه امام جواد(ع) براى‏حضور در مجلس دامادى وارد مى‏شود با جامهاى جواهر نشان از اواستقبال کنند.
کنیزان به آن دستور العمل رفتار کردند ولى حضرت‏توجهى به آنها ننمود

و مردى بود به نام «مخارق‏» که آوازه‏خوان بود و بربط نواز و ریشى دراز داشت. مامون او را طلبید واز او خواست که تلاش خود را جهت متمایل نمودن امام به امورمزبور بکار گیرد. مخارق به مامون گفت اگر ابوجعفر(ع) کمترین‏علاقه‏اى به دنیا داشته باشد من به تنهایى مقصود تو را تامین‏مى‏کنم. پس نشست مقابل آن حضرت و آواز خود را بلند کرد بگونه‏اى‏که اهل خانه دورش گرد آمدند و شروع کرد به نواختن عود و آوازخوانى.

ساعتى چنین کرد، ولى دید حضرت جواد(ع) نه به سوى او ونه به راست و چپ خود هیچ توجهى ننمود.
سپس سربرداشت و رو به‏آن مرد کرد و فرمود، «اتق الله یاذاالعثنون‏» از خدا پروا کن‏اى ریش دراز. پس عود و بربط از دست آن مرد افتاد و دستش از کارافتاد تا آن که بمرد.
مامون از او پرسید تو را چه شد؟ گفت:وقتى که ابو جعفر(ع) فریاد برکشید آن چنان هراسیدم که هرگز به‏حالت اول باز نخواهم گشت.

روایت فوق بیانگر عمق توطئه مامون‏جهت نشانه گرفتن تقواى الهى امام جواد(ع) مى‏باشد که عصمت الهى‏امام جواد(ع) نقشه‏هاى آنان را نقش بر آب مى‏نمود. و در همین‏راستا سخن دیگرى که از «ابن ابى داود» نقل شده است که درجمع اطرافیان خود گفت:

خلیفه به این فکر افتاده است که ابوجعفر(ع) را براى شیعیان وپیروانش به صورت زشت و مست نا متعادل آلوده به عطر مخصوص زنان‏نمودار کند. نظر شما در این باره چیست؟ آنها مى‏گویند اینکاردلیل شیعیان و حجت آنرا از بین خواهد برد. اما فردى از میان‏آنان‏مى‏گوید جاسوسهایى از میان شیعیان برایم این چنین خبرآورده‏اند که شیعیان مى‏گویند در هر زمان باید حجتى الهى باشد وهرگاه حکومت متعرض فردى که چنین مقامى نزد آنان دارد بشود، خودبهترین دلیل است‏بر اینکه او حجت‏خداست.

پس از آن «ابن ابی ‏داود» خبر را به خلیفه منتقل مى‏کند. دراین هنگام خلیفه این‏چنین اظهار نظر می ‏کند که «امروز در باره اینها هیچ چاره وحیله‏اى وجود ندارد. ابوجعفر را اذیت نکنید. پس از نومیدى ازهمراهى امام و درخشش هرچه بیشتر جلوه‏هاى پاکى و تقواى امام‏بود که دشمن تصمیم به شهادت امام(ع) را مى‏گیرد، زیرا که هر روزشخصیت امام فروغى فروزانتر به خویش مى‏گیرد و دلهاى مشتاق‏پاکى و عفاف را هرچه بیشتر بسوى خویش جذب مى‏کند.

و امام (ع)خود بى رغبتى و ناراحتى خویش را از وضعیت دربار و همراهى آنان‏اظهار مى‏داشت. «حسین مکارى‏» مى‏گوید: در بغداد بر ابوجعفر(ع)وارد شدم و در نزد خلیفه بانهایت جلالت مى‏زیست. با خود گفتم که‏حضرت جواد(ع) با این موقعیت که در اینجا دارد دیگر به مدینه‏برنخواهد گشت. چون این خیال در خاطر من گذشت، دیدم امام سرش راپایین انداخت و پس از اندکى سربلند کرد در حالى‏که رنگ مبارکش‏زرد شده بود، فرمود: «اى حسین نان جو با نمک نیمکوب در حرم‏رسولخدا(ص) نزد من بهتر است از آنچه که مشاهده مى‏کنى».

۲. برترى دانش و تفوق علمى

دومین عامل شهادت امام جواد(ع) را می توان حضور قوى و کار آمدحضرت در صحنه‏هاى علمى و برترى دانش آن حضرت بر شمرد زیرا که‏این امر ناتوانى خلیفه را در مقابل امام جواد(ع) که بسیارى‏خلافت را حق آنان مى‏دانستند به نمایش مى‏گذاشت. و ضعف بنیه علمى‏دانشمندان دربارى را هر چه بیشتر آشکار می ‏ساخت که از میان‏مباحثات متعدد حضرت یکى از آنها را برگزیده و نقل می کنیم.

«زرقان‏» که با «ابن ابى داود» دوستى و صمیمیت داشت می ‏گویدیک روز ابن ابى داود از مجلس معتصم باز گشت، در حالى که به‏شدت افسرده و غمگین بود علت را جویا شدم گفت: امروز آرزو کردم‏که کاش بیست‏سال پیش مرده بودم پرسیدم چرا؟ گفت: به خاطر آنچه‏از ابوجعفر «امام جواد(ع‏») در مجلس معتصم برسرم آمد. گفتم:

جریان چه بود؟ گفت: شخصى به سرقت اعتراف کرد و از خلیفه‏«معتصم‏» خواست که با اجراى کیفر الهى او را پاک سازد. خلیفه‏ همه فقها را گرد آورد و محمد ابن على «حضرت جواد(ع‏») را نیزفراخواند و از ما پرسید دست دزد از کجا باید قطع شود؟ من‏گفتم: از مچ دست. گفت: دلیل آن چیست؟ گفتم: چون منظور از دست‏در آیه تیمم «فامسحوا بوجوهکم و ایدیکم‏»،صورت و دستهایتان‏را مسح کنید» تا مچ دست است. گروهى از فقها در این مطلب بامن موافق بودند و مى‏گفتند: دست دزد باید از مچ قطع شود ولى‏گروهى دیگر گفتند: لازم است از آرنج قطع شود و چون معتصم دلیل‏آن را پرسید گفتند: منظور از دست در آیه شریفه وضوء:

«فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الى المرافق‏» صورتها و دستهایت ان‏ را تا آرنج‏ بشویید. تا آرنج است. آنگاه معتصم رو به محمد ابن‏على امام جواد(ع) کرد و پرسید: نظر شما در این مساله چیست؟

گفت: اینها نظر دادند، مرا معاف بدار. معتصم اصرار کرد و قسم‏داد که باید نظرتان را بگویید. محمد بن على (ع) گفت: چون قسم‏دادى نظرم را مى‏گویم. اینها در اشتباه‏اند. زیرا فقط انگشتان‏دزد باید قطع شود و بقیه دست‏باید باقى بماند. معتصم گفت: به‏چه دلیل؟

گفت: زیرا رسول خدا(ص) فرمود: سجده بر هفت عضو بدن تحقق‏ می ‏پذیرد. بنابراین اگر دست دزد از مچ یا آرنج قطع شود دستى‏براى او نمی ‏ماند تا سجده نماز را به جا آورد و نیز خداى متعال‏ می ‏فرماید: «و ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا» سجده‏گاهها از آن خداست. پس هیچ کس را همراه با خدا مخوانید. ابن‏ابى داود می گوید: معتصم جواب محمد بن على را پسندید دستور دادانگشتان دزد را قطع کنند و من همانجا آرزوى مرگ کردم. پس ازسه روز ابن ابى داود به حضور معتصم مى رسد و مى‏گوید: به معتصم‏ گفتم خیر خواهى براى امیرالمومنین بر من واجب است و من در این‏ جهت ‏سخنى می ‏گویم که می دانم با آن به آتش جهنم می افتم. معتصم‏ گفت آن سخن چیست؟ گفتم:

چگونه امیرالمومنین براى امرى از امور دینى که اتفاق افتاده‏است‏به خاطر گفته مردى که نیمى از مردم به امامت او معتقدند وادعا می کنند او از امیرالمومنین شایسته‏ تر به مقام اوست، تمامی ‏سخنان آن علماء و فقها را رها کرده و به حکم آن مرد حکم کرد؟

پس رنگ معتصم تغییر کرد و متوجه هشدار من شد و گفت: خدا را دربرابر این خیرخواهیت‏ به تو پاداش نیک عطا کند و پس از آن بودکه تصمیم به شهادت امام (ع) گرفت.

۳. بزرگداشت نهضتهاى شیعى

حسین بن على مشهور به شهید فخ نواده حضرت مجتبى(ع) در زمان‏یکه از خلفاى بنى عباس به نام هادى عباسى قیام کرد. یاد و نام‏او سندى بر محکومیت‏بنى عباس تلقى مى‏شد و حماسه نهضتهاى شیعى‏علیه خلفاى عباسى را در خاطره‏ها تجدید مینمود.

در حمایت ازاین شهید انقلابى روایتى نیز از امام جواد(ع) میخوانیم: «پس‏از فاجعه کربلا هیچ فاجعه‏اى براى ما بزرگتر از فاجعه فخ نبوده‏است.»

یکى از نویسندگان در حکمت نقش انگشترى امام جواد(ع)«نعم‏القادر الله‏» می ‏نویسد: بعد از آن که «مامون‏» همه‏انقلابها را سرکوب نموده و تمامى صداها را خفه کرد؛ طبیعى بودکه مامون و عباسیان و یارانشان احساس کنند که به نهایت‏آروزیشان رسیده و به ارزشمندترین آرمانهایشان که عبارت بود ازمحکم ساختن پایه‏هاى حکومت و سلطنتشان به طورى که دیگر هیچ‏نیرویى توان ایستادن در برابر جبروت و سرکشى آنان نداشته باشد؛ دست‏یافته‏اند.

ولى می بینیم که بعد از این همه، نقش انگشترى‏امام جواد(ع) در برابر تمامى تصورات آنان قد علم مى‏کند وتمامى مظاهر و سرکشى و ستم آنان را محکوم مى‏کند.
آن نقش این‏جمله است «نعم القادرالله‏» چه نیکو توانمندى است‏خدا.

و در این راستاست که معتصم پس از این که از مردم بیعت‏براى‏خود گرفت جویاى حال امام جواد(ع) شد و دستور داد که امام‏جواد(ع) و همسرش ام الفضل را به بغداد فرا خوانند. زیرا که‏حضور و نام و یاد آن بزرگوار حماسه جهاد و پرچم آزادگى و عزت‏ایمان است و جلوه امامت و وصایتش مهر باطلى است‏بر خلافتهاى‏باطل بنى عباس.

درود و سلام و صلوات خدا بر جواد الائمه(ع) آن هنگام که بامیلادش جلوه زیباى مبارک‏ترین مولود را رقم زد و آن هنگام که باقامت زیباى امامت‏خویش قیامتى از شکوه و جلال و عظمت الهى رامتجلى ساخت و آن زمان که در آخر ذى القعده سال ۲۲۰ هجرى دیده ازجهان فرو بست و با غروب غمگینانه و افتخار آفرین خویش تجلى بخش‏آیات جهاد و شهادت گشت.

ماهنامه کوثر شماره ۲۴

شهادت حضرت جوادالائمه

این نوگل باغ ولایت و عصمت گرچه کوتاه عمر بود ولی رنگ و بویش مشام جانها را بهره مند ساخت . آثار فکری و روایاتی که از آن حضرت نقل شده و
مسائلی را که آن امام پاسخ گفته و کلماتی که از آن حضرت بر جای مانده ، تا ابد زینت بخش صفحات تاریخ اسلام است .

دوران عمر آن امام بزرگوار ۲۵ سال و دوره امامتش ۱۷سال بوده است . معتصم عباسی از حضرت جواد (ع ) دعوت کرد که از مدینه به بغداد بیاید .
امام جواد در ماه محرم سال ۲۲۰هجری به بغداد وارد شد . معتصم که عموی ام الفضل زوجه حضرت جواد بود ، با جعفر پسر مأمون و ام الفضل بر قتل آن حضرت همداستان شدند .
علت این امر – همچنان که اشاره کردیم – این اندیشه شوم بود که مبادا خلافت از بنی عباس به علویان منتقل شود . از این جهت ، درصدد تحریک ام الفضل برآمدند و به وی گفتند تو دختر و برادرزاده خلیفه هستی ، و احترامت از هر جهت لازم است و شوهر تو محمد بن علی الجواد، مادر علی هادی فرزند خود را بر تو رجحان می نهد.

این دو تن آن قدر وسوسه کردند تا ام الفضل – چنان که روش زنان نازاست – تحت تأثیر حسادت قرار گرفت و در باطن از شوهر بزرگوار جوانش آزرده خاطر شد و به تحریک و تلقین معتصم و جعفر برادرش ، تسلیم گردید . آنگاه این دو فرد جنایتکار سمی کشنده در انگور وارد کردند و به خانه امام فرستاده تا سیاه روی دو جهان ، ام الفضل ، آنها را به شوهرش بخوراند . ام الفضل طبق انگور را در برابر امام جواد (ع ) گذاشت ، و از انگورها تعریف و توصیف کرد و حضرت جواد (ع ) را به خوردن انگور وادار و در این امر اصرار کرد .

امام جواد (ع ) مقداری از آن انگور را تناول فرمود . چیزی نگذشت آثار سم را در وجود خود احساس فرمود و درد و رنج شدیدی بر آن حضرت عارض گشت. ام الفضل سیه کار با دیدن آن حالت دردناک در شوهر جوان ، پشیمان و گریان شد ، اما پشیمانی سودی نداشت .

حضرت جواد (ع ) فرمود : چرا گریه می کنی ؟ اکنون که مرا کشتی گریه تو سودی ندارد . بدان که خداوند متعال در این چند روزه دنیا تو را به دردی مبتلا کند و به روزگاری بیفتی که نتوانی از آن نجات بیابی .
در مورد مسموم کردن حضرت جواد (ع ) قولهای دیگری هم نقل شده است .

]]>
https://sobherabor.ir/8542/%d8%b3%d9%87-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%af%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%da%86%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d8%9f/feed/ 0
امام جواد (ع) راههای کسب رضای الهی را در چه می دیدند ؟ https://sobherabor.ir/8538/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%d8%b9-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%83%d8%b3%d8%a8-%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a-%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%da%86/ https://sobherabor.ir/8538/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%d8%b9-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%83%d8%b3%d8%a8-%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a-%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%da%86/#respond Sat, 05 Oct 2013 16:16:42 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8538 زندگی پیامبران و امامان(ع) که در کتاب و سنت آمده است، سرشار از آموزه هایی برای رسیدن به رضوان الهی است. از این رو قول و فعل و تقریر ایشان به عنوان حجت و سرمشق های زندگی بشر قرار گرفته و بر همگان واجب شده تا برای رسیدن به رضوان الهی از آنان پیروی کنند. خداوند در آیه ۳۱ سوره آل عمران می فرماید: قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله؛ بگو اگر خداوند را دوست می دارید، از من پیروی کنید تا خداوند شما را دوست بدارد. این بدان معناست که محبت الهی تنها در سایه سار اطاعت از معصومان(ع) به دست می آید؛ چنان که محبت بی اطاعت و پیروی، ادعای دروغینی است که برخی بیان می کنند. بنابراین دست یابی به خشنودی، رضایت و محبت الهی به آن است که از پیامبر(ص) و خلفای به حق او(ع) اطاعت و پیروی کنیم و سنت و سیره ایشان را سرمشق زندگی خویش قرار دهیم. یکی از این معصومان(ع) حضرت امام جواد(ع) است. آن بزرگوار همانند دیگر انوار آسمان امامت و ولایت، همه زندگی اش سرشار از هدایت و حقیقت است. به آن چه می گفت عمل می کرد و سخن و کارش بازتابی از آموزه های قرآنی و تجسم آیات وحیانی بود. نویسنده به بهانه سالروز ولادت آن حضرت به بررسی برخی از آموزه های اخلاقی آن حضرت پرداخته و راه رسیدن به خشنودی خدا را تبیین کرده که با هم آن را از نظر می گذرانیم.

امام جواد(ع) مظهر حقیقت کل
خداوند خود را به حقیقت محض می ستاید؛ (قصص، آیه ۵۳ و آیات دیگر) چرا که جز او حقی نیست و حقانیت هر چیزی به اوست. پیامبر(ص) مظهر کامل و تمام چنین حقیقتی است و به حکم آیه مباهله، امیرمؤمنان علی(ع) و دیگر انوار معصومان نیز مظهر همین حقیقت کل هستند. بر این اساس، امام جواد نیز مظهریت کامل و تمام این حقیقت کل را دارا می باشد.
نتیجه چنین تصویری از امام جواد(ع) این خواهد بود که همه زندگی آن حضرت(ع) مسبوق به رضایت الهی است و چیزی جز آن چه را خدا خواسته انجام نمی دهد و در حقیقت مجرای خواسته های الهی است. البته براساس آیه ۳۰ سوره دهر همه انسان ها این گونه هستند و همواره مشیت الهی و خواست کلی او مقدم برخواست انسان هاست، چنان که به صراحت می فرماید: «ما تشاوون الا ان یشاءالله»؛ هر آن چه را خدا اراده کرد شما می خواهید. امام تفاوت معصوم(ع) با دیگران در این است که سبقت مشیت الهی در آنان هم در مشیت تشریعی و تکوینی الهی است. به این معنا که آنان به اراده و اختیار، مشیت الهی را انجام می دهند و در همان مسیر گام برمی دارند و بر آن رضایت دارند. این گونه است که حتی در صحرای کربلا جز جمیل و زیبایی نمی بینند؛ چرا که خداوند خواسته بود که اهل بیت(ع) شهید و اسیر ببیند و ایشان خشنود و راضی به رضایت الهی بودند. سخن آنان همواره این است: یکی درد و یکی درمان پسندد/ یکی وصل و یکی هجران پسندد/ من از درمان و درد و وصل و هجران/ پسندم آن چه را جانان پسندد.
چنان که امام باقر(ع) در دیدار جابر بن عبدالله انصاری از بینش و نگرش اهل بیت(ع) و رضایت مندی ایشان به مشیت الهی این گونه سخن می گوید که در حکایت پیش رو آمده است: جابربن عبدالله انصاری، صحابی رسول خدا(ص) در بستر بیماری افتاده و آخرین لحظات زندگانی خود را می گذراند. امام باقر(ع) به عیادت او رفت و با مهربانی کنارش نشست و فرمود: ای جابر، حالت چطور است؟ جابر، پیرمردی که عمری را در رکاب پیشوایان معصوم علیهم السلام گذرانیده بود، عرض کرد: حال پیرمردی را دارم که پیری را بر جوانی می پسندد و مرگ را نسبت به زندگانی بیشتر دوست دارد و به بیماری نسبت به تندرستی علاقه بیشتری دارد. او می خواست این گونه بر ناملایمات شکرگزارد و بگوید که از هیچ یک از آن ها نابردباری نمی کند.
اما امام باقر(ع) سخنی فراتر از آن گفت و فرمود: «اما من آنچه را خدا بخواهد دوست دارم. اگر جوانی را بخواهد به آن علاقه مندم و اگر بیماری را بر تندرستی من بپسندد، من هم همان را می خواهم و اگر زندگی را بر مرگ در مورد من ترجیح دهد، همان را برمی گزینم.»
روزی شخصی خدمت پیامبر اکرم(ص) رسید و پرسید: معنای رضا چیست؟ آن را برای من شرح دهید. پیامبر اکرم با لبخند شیرینی بر لب، پاسخ فرمود: «جبرئیل امین از سوی خدا، جایگاه وارسته رضا را برایم این چنین بیان کرد: فرد خشنود به خواست پروردگار، کسی است که از خدای خود ناخرسند نشود؛ خواه دنیای خوبی داشته باشد و خواه دنیای خوبی نداشته باشد و دیگر اینکه به نیکی اندک خود در برابر خواست خدا راضی و مغرور نشود».
امام جواد(ع) نیز همانند دیگر معصومان(ع) که مظاهر حقیقت کل هستند، در قول و عمل این رضایت مندی به مشیت الهی را بارها نشان داد. آن حضرت(ع) بزرگ ترین آرمان بشریت را دست یابی به این امر می داند و بر اساس آموزه های قرآنی بر این باور تأکید می کند که «رضوان من الله اکبر؛ رضوان الهی بزرگ تر از هر چیزی است» (سوره توبه، آیه۷۲)
در این آیه خداوند رضوان خود را برتر و بزرگ تر از هر چیزی بر می شمارد و در حقیقت صفت اکبر راکه صفت خاص خداوند است به رضوان خود نیز می بخشد. به این معنا که اگر در هستی بزرگ تر از خدا معنا و مفهومی ندارد، در میان خواسته ها و آرمان های هستی نیز چیزی جز رضوان و خشنودی الهی بزرگ تر نیست. (نگاه کنید، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۳۸)
مرحوم علامه طباطبایی بر این باور است که معرفت انسان نمی تواند رضوان الهی و حدود آن را درک کند، چون رضوان خدا محدود و مقدر نیست تا وهم بشر بدان دست یابد و شاید برای فهماندن این نکته بود که کمترین درجه رضوان خدا هر چقدر هم که کم باشد، از این بهشتها بزرگتر است؛ یعنی بزرگترین سعادت و رستگاری برای فرد عاشق و دوستدار خداوند این است که رضایت معشوق خود را جلب کند، بدون این که در صدد ارضای نفس خویش باشد. بنابراین می بینیم که رضوان الهی نقطه مقابل رضای شخصی و فردی قرار می گیرد. قابل ذکر است که در ادامه آیه مورد اشاره آمده است که: رضوان الهی حقیقت هر رستگاری بزرگی است.
امام جواد(ع) بر این اساس از مردم می خواهد تا رضوان الهی را مقصد غایی خود قرار دهند و برای دست یابی به این هدف راه و روش آسانی را نشان می دهد. آن حضرت می فرماید: «ثلاث یبلغن بالعبد رضوان الله تعالی: کثره الاستغفار، ولین الجانب، و کثره الصدقه و ثلاث من کن فیه لم یندم: ترک العجله و المشوره و التوکل علی الله عند العزم.»
سه چیز است که رضوان خداوند متعال را به بنده می رساند: ۱- زیادی استغفار، ۲- نرم خو بودن، ۳- و زیادی صدقه. و سه چیز است که هر کس آن را مراعات کند، پشیمان نشود: ۱- ترک نمودن عجله، ۲- مشورت کردن، ۳- و به هنگام تصمیم توکل بر خدا نمودن. (مسند الامام الجواد، ص۷۴۲)
با نگاهی گذرا به زندگی آن حضرت(ع) می توان دریافت که ایشان راهی را به مردم نشان می دهد که خود آن راه، سیره زندگی آن حضرت بوده است. وی انسانی است که زندگی اش را به عبادت می گذراند و شبانه روز خویش را وقف بندگی خدا می کند و هرگز از استغفار جدا نمی شود. با مردمان نرم خویی داشت و همواره با فروتنی و تواضع با مردم مواجه می شد و اهل جود و انفاق و ایثار بود، به گونه ای که وی را جواد (بخشنده) نامیده اند. بنابراین، آن حضرت(ع) برای دستیابی به رضوان الهی راهی را به مردم نشان می دهد که خود را پیموده و در زندگی تجربه کرده است.
دراین جا نگاهی گذرا به راههای سه گانه آن حضرت برای دستیابی به رضوان الهی ما را با این مفاهیم بیشتر آشنا می کند.

استغفار
یکی از نعمت های الهی به بندگان خود، استغفار و توبه است. بی گمان اگر درهای توبه و استغفار بر روی بندگان بسته می شد، انسان ها در نومیدی محض قرار می گرفتند و بر اثر خطا و گناهی، می بایست دست از رسیدن به کمالات از جمله رضوان الهی می شستند. اما استغفار نعمت بزرگ الهی به انسانها است تا این گونه خود را پاک و پاکیزه سازند، گویی که هرگز گناه و خطایی مرتکب نشده اند.
استغفار به معنای درخواست پوشش و گذشت و آمرزش است. (مفردات راغب) به این معنا که انسان از خدا می خواهد که وی را ببخشد و در حق وی گذشت نماید و او را با رحمت خود پوشش دهد. این واژه در اصطلاح قرآنی به معنای درخواست زبانی یا عملی آمرزش و پوشش گناه از خداوند به هدف مصونیت از آثار بد گناه و عذاب است. (کشف الاسرار ج۲ص۶۴ و نیز التحریر و التنویر ج۴ ص۲۹).
استغفار با توبه این تفاوت را دارد که استغفار آمرزش خواهی از گناهان برای پیراستن روح است و توبه اقدام برای آراستن روح به صفات پسندیده ای چون توحید است (المیزان ج۰۱ص ۰۴۱) و یا استغفار درخواست آمرزش از گناهان پیشین و توبه پشیمانی و بازگشت به خدا درباره گناهانی است که امکان دارد درمقام عمل انجام دهد. (تفسیر کبیر فخر رازی ج۷۱ ص۱۸۱)
آیات بسیاری در قرآن به مسئله استغفار پرداخته و ارزش و جایگاه و اهمیت آن را نشان داده است. این واژه در قرآن ۸۶ بار تکرارشده که بیانگر اهمیت آن است. خداوند در آیاتی از قرآن به پیامبر(ص) با آن که وی خود از اهل عصمت و طهارت است، دستور استغفار می دهد و می فرماید: به سوی خداوندت استغفار کن. (نصر، آیه۳)
خداوند همچنین در آیاتی دیگر به مؤمنان دستور می دهد که استغفارکنند (بقره، آیه ۹۹۱ و نیز آل عمران، آیه ۳ و آیات دیگر) و یا این که اهل استغفار در سحرگاهان باشند. (ذاریات، آیه۸۱) خداوند پس از بیان اهمیت و ارزش استغفار، به بیان این راهکار برای برون رفت از مشکلات و معضلات فردی و جمعی اشاره کرده و می فرماید: دو عامل اصلی و کلی است که حتی عذاب های طبیعی و غیرطبیعی چون سیل و زلزله و جنگ و عذاب استیصالی ریشه کن را از انسان دور می سازد. یکی وجود پیامبر(ص) است و دیگری استغفار (انفال آیه۳۳)
حضرت امیرمؤمنان (ع) دراین باره می فرماید: در روی زمین دو وسیله و ابزار امنیت از عذاب الهی وجود داشت: یکی از آن دو وجود پیامبر(ص) بود که با رحلت آن حضرت برداشته شد و انسان ها از آن محروم شدند ولی دیگری که استغفار است همواره برای همگان تا قیامت وجود دارد. پس بدان تمسک جویید و چنگ زنید و آن گاه آیه ۳۳ سوره انفال را خواند. (نهج البلاغه حکمت ۸۸)
استغفار تا آن اندازه مهم و ارزشمند است که حتی عذاب یعنی کیفر اعمالی که در دنیا انسان به جهت تکوین و یا تشریعی بدان مبتلا و گرفتار می گردد، از وی و یا جامعه برداشته می شود. انسان با استغفار می تواند از این دسته عذاب های دنیوی و اخروی که به خاطر بازتاب و واکنش طبیعی اعمال، گریبانگیر او می شود، رهایی یابد.

آثار استغفار
از مهم ترین آثار استغفار که در آیات قرآن بدان اشاره شده می توان به پیشگیری از عذاب الهی (انفال آیه ۳۳)، آمرزش گناهان (نوح آیه ۰۱) افزایش روزی (نوح آیه ۱۱)، ازدیاد فرزندان (نوح آیه ۲۱) و رفاه و عمر طولانی (هود آیه ۳) نام برد. قرآن بیان می دارد که بهترین زمان استغفار سحرگاهان است (ذاریات آیه ۸۱، آل عمران آیه ۷۱ و نیز یوسف آیه ۸۹) زیرا حالات و موقعیت های مختلف زمانی و مکانی از نقش اقتداری (مزمل آیه ۶) و ویژه ای برخوردار است چنان که درباره لیله القدر گفته شده است (قدر آیه ۱).
کثیر در آیات قرآن به معنای بیش از هفتاد آمده است. در تفسیری از علی بن محمد الهادی(ع) درباره معنای کثیر آمده است که قرآن به پیامبر(ص) فرموده که خداوند تو را در «مواطن کثیر» (توبه آیه ۵۲) یاری داده است و آن حضرت بیان می دارد که شمار غزوات و سرایای آن حضرت بیش از هفتاد تا هشتاد بوده است؛ بنابراین «کثیر» به معنای بیش از هفتاد است. از این رو کسی که می خواهد استغفار نماید، می بایست در سحرگاهان و بیش از هفتاد بار به طور استمراری استغفار کند تا مصداق اهل استغفار شود. اما پیش از این که به این روایات تفسیر تمسک شود قرآن خود به صراحت به عدد هفتاد اشاره کرده است: استغفر لهم او لاتستغفر لهم ان تستغفرلهم سبعین مره فلن یغفرالله لهم (توبه آیه ۰۸) چه برایشان آمرزش بخواهی و یا نخواهی یکسان است حتی اگر برایشان ۰۷ بار آمرزش بخواهی خدا آنان را نمی آمرزد. در این آیه به صراحت از عدد ۰۷ یاد شده است که می رساند ۰۷، عدد مطلوبی است که مؤمن می تواند با آن خود را در شمار مستغفران قرار دهد و از گناهان و مشکلات دنیوی و اخروی و نیز مادی و معنوی برهاند. پس براساس آنچه امام جواد می فرماید استغفار بنده باید زیاد باشد تا جزو مستغفران قرار گیرد و لذا تأکید می کند: کثره الاستغفار.
به هرحال، استغفار نعمتی است که انسان ها می توانند با آن برای دفع عذاب، رفع عذاب و جلب منفعت بهره گیرند. از این رو حضرت امام جواد(ع) یکی از راه های رسیدن به رضوان الهی را کثرت استغفار می داند و برآن تأکید می ورزد.

نرم خویی و فروتنی
از دیگر راهکارهایی که امام جواد(ع) برای رسیدن به رضوان الهی بیان می کند، نرم خویی و فروتنی است. اگر در بخش نخست راهکار امام(ع) بازسازی رفتار با خداوند و چگونگی ارتباط با او تبیین شده در بخش دوم و سوم به ارتباط با مردم توجه می دهد. به این معنا که راه رسیدن به خداوند از درون خلق می گذرد و خدمت به خلق به قصد وجه الله، بزرگ ترین عبادت است. این ارتباط با انسان ها می بایست به دور از هرگونه تکبر و غرور و استکبارورزی باشد. از ا ین رو به حوزه اخلاق پیش از حوزه عمل اجتماعی توجه می دهد، چراکه انسان های بسیاری هستند که اهل خدمت به خلق هستند ولی اهل فروتنی و تواضع نمی باشند. به این معنا که انفاق و احسان مالی می کنند ولی رفتارشان سرشار از منت و تکبر و غرور است.
بنابراین پیش از این که به حوزه عمل اجتماعی و خدمات اجتماعی که همان احسان و انفاق و نیکوکاری باشد تأکید کند بر بازسازی منش اخلاقی توجه می دهد؛ چراکه خوی خوش بهتر از هر چیزی در زندگی بشر است.
سعدی در گلستان داستانی را آورده که این معنا را به خوبی بیان می کند. وی می نویسد که یکی از پارسایان به شدت نیازمند و تهیدست شد، شخصی به او گفت: فلان کس ثروت بی اندازه دارد، اگر او به نیازمندی تو آگاه شود، بی درنگ در رفع آن بکوشد.
پارسا گفت: مرا نزد او ببر، آن شخص گفت: با کمال منت و خشنودی تو را نزد او می برم. سپس دست پارسا را گرفت و با هم نزد آن ثروتمند رفتند، هنگامی که پارسا به مجلس ثروتمند و ارد شد، دید او لب فرو آویخته و چهره درهم کشیده و ترشروی نشسته است، همانجا بازگشت و بی آنکه سخنی بگوید، آن مجلس را ترک کرد، شخصی از پارسا پرسید: چه کردی؟ پارسا گفت: عطایش را به لقایش بخشیدم. (یعنی با دیدار چهره خشم آلود و درهم کشیده او، ازبخشش او گذشتم و از عطای او چشم پوشیدم.)
مبر حاجت به نزد ترشروی/ که از خوی بدش فرسوده گردی/ اگر گویی غم دل با کسی گوی/ که از رویش به نقد آسوده گردی
فروتنی زمانی معنا می یابد که شخص دارای امتیاز و منصب و قدرت و ثروتی باشد وگرنه فروتنی معنا و مفهوم نمی یابد.
بر این اساس فروتنی در روایات از دسته فضایل اخلاقی و هنجارهای اجتماعی دانسته شده که کسی بر آن حسادت نمی ورزد.
به سخن دیگر فروتنی تنها در حوزه قدرت و ثروت معنا و مفهوم می یابد و اگر کسی با همه ثروت و قدرت خویش در برابر دیگرانی که از آن امتیاز و ثروت و قدرت برخوردار نباشند، تواضع و فروتنی کند، کاری عظیم و بزرگ انجام داده است و این خود بیانگر روح بزرگی است که در این تن فروتن وجود دارد که برای قدرت و ثروت، پشیزی ارزش معنوی قایل نشده و آن را معیار سنجش و داوری خویش برای انسانیت نشمرده است.
از این رو امام جواد(ع) تواضع در برابر مردم و خوش خویی را دروازه ای به سوی رضوان الهی می داند، چرا که فروتنی و خوشخویی و نرم خویی، انسان را از تکبر و استکبار دور می سازد که عامل سقوط ابلیس و شیاطین بوده است و انسان هر بدبختی که در دنیا و آخرت می کشد به سبب همین تکبر و خودبزرگ بینی و در نتیجه استکبار و ستم به دیگران است.

احسان و انفاق
سومین دستور امام جواد(ع) برای رسیدن به رضوان الهی انفاق و احسان است که خود آن حضرت(ع) نماد این فضیلت انسانی بود و وی را بر این پایه جوادالائمه خوانده اند.
انفاق و صدقه به دیگران که عمل اجتماعی است همواره در قرآن در کنار عبادت محض خدا یعنی نماز گذاشته شده است. این بدان معنا است که بندگی دو بال اصلی دارد که عبارت از ارتباط درست و خاضعانه در برابر خدا و ارتباط درست و متواضعانه در برابر مردم است که با انفاق و صدقه کمال می یابد.
دل های پاک و قصد خیر و نیک به همه اعمال و رفتار ما معنای درست می بخشد و تقرب به رضوان الهی را سرعت می بخشد. از این رو آن حضرت در جایی دیگر می فرماید: «القصد الی الله تعالی بالقلوب أبلغ من اثعاب الجوارح بالاعمال.»؛ با دلها به سوی خداوند متعال قصد و آهنگ نمودن، رساتر از به زحمت انداختن اعضا و جوارح با اعمال است.
با این همه عمل نیک و خیر یعنی قصد وجه الله است که کلمات ایمان را عروج می دهد و بالا می برد. (فاطر، آیه۰۱) انفاق و احسان در همه اشکال به خصوص در انفاقات مالی و صدقات یکی از کارهائی است که نقش بالا برنده را ایفا می کند و آدمی را به سوی رضوان الهی سوق می دهد.
بی گمان، یکی از نیکوترین راه ها برای صرف مال و بهره جاودانه بردن از آن، صدقه دادن مال در راه خداست. البته صدقات دو دسته اند: «واجب و مستحب.» صدقه واجب عبارت است از بخشی از اموال شخصی که با شرایطی خاص به افرادی مخصوص داده می شود، از جمله زکات، خمس و فطریه. ولی صدقه مستحب اندازه خاصی ندارد و انسان می تواند هر مقدار از مالش را که بخواهد در راه خدا به فقرا و نیازمندان ببخشد. البته بخشش اموال باید در حد اعتدال باشد و اگر درحدی باشد که برای خود شخص ایجاد تنگدستی کند، مذموم شمرده شده است.
بهترین نوع صدقات همان صدقات مستحب است، چرا که انسان در این جا با اختیار خود از هر آن چه دارد در راه خدا بخشش و احسان و جود می کند. چنین شخصی دیگران را در اموال خود صاحب حق و شریک می داند و می کوشد تا با از میان بردن هر نوع دلبستگی و وابستگی، تنها رضوان الهی را بجوید.

آثار انفاق
درباره آثار صدقات در زندگی دنیوی روایت بسیاری آمده است که از جمله آن ها می توان به موارد زیر اشاره کرد.
پیامبر اکرم(ص) می فرماید: به وسیله صدقه، رزق و روزی را برای خود نازل کنید. هم چنین امام صادق(ع) فرموده: «صدقه، دین را ادا می کند و برکت را برای انسان به دنبال دارد.»
امام علی(ع) درباره نقش صدقه در زندگی دنیا می فرماید: «هرگاه بی چیز شدید بوسیله صدقه با خدا تجارت کنید.»
همچنین پیامبر اسلام فرمود: «صدقه بدهید، همانا صدقه مال را زیاد می کند، پس صدقه بدهید خداوند شما را مورد رحمت خویش قرار دهد.»
امام باقر(ع) می فرماید: «صدقه هفتاد بلا را از انسان دور می کند و نیز مرگ سوء را از او دور می نماید چرا که صاحب صدقه هرگز با مرگ سوء از دنیا نمی رود.»
پیامبراکرم(ص) می فرماید: «صدقه و صله رحم شهرها را آباد می کند و بر عمرها می افزاید.» از پیامبراکرم(ص) امام صادق، امام کاظم و امیرمؤمنان(علیه السلام) نقل شده است: «بیماران خود را به وسیله صدقه درمان کنید.»
امام باقر(ع) فرمود: «نیکی و صدقه، فقر را دور می کند.» (المیزان، ج۲، ص۴۲۰و ص۳۳۴.)

]]>
https://sobherabor.ir/8538/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%d8%b9-%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d9%83%d8%b3%d8%a8-%d8%b1%d8%b6%d8%a7%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a-%d8%b1%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%da%86/feed/ 0
آقای خامنه‌ای! بگویید دیگر روضه حضرت قاسم (ع) نخوانند+عکس https://sobherabor.ir/8533/%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%85%d9%86%d9%87%e2%80%8c%d8%a7%db%8c-%d8%a8%da%af%d9%88%db%8c%db%8c%d8%af-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b6%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d9%82/ https://sobherabor.ir/8533/%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%85%d9%86%d9%87%e2%80%8c%d8%a7%db%8c-%d8%a8%da%af%d9%88%db%8c%db%8c%d8%af-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b6%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d9%82/#respond Sat, 05 Oct 2013 14:46:47 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8533

مرحمت گفت: « آقا جان! من از ادربیل آمدم تا این جا که یک خواهشی از شما بکنم.» رییس جمهور عبایش را که از شانه راستش سر خوره بود درست کرد و گفت: « بگو پسرم. چه خواهشی؟» آقا! خواهش می‌کنم به آقایان روحانی و مداحان دستور بدهید که دیگر روضه حضرت قاسم(ع) نخوانند!

به گزارش” صبح رابر” به نقل از  شبکه اطلاع رسانی دانا،  تصویر ذیر مربوط به شهید «مرحمت بالازاده» که فقط ۱۳ سال داشت؛ نوجوانی از اردبیل؛ به پدر و مادرش گفته بود کار مهمی پیش آمده که باید به تهران برود، اما نگفته بود، چه کاری؟…

 

                  

…با هیجان و به ترکی گفت:«آقاجان! من مرحمت هستم. از اردبیل تنها اومدم تهران که شما را ببینم.»
…آقای خامنه ای دست مرحمت را رها کرد و دست رو ی شانه او گذاشت و گفت:‌« افتخار دادی پسرم. صفا آوردی . چرا این قدر زحمت کشیدی؟…
مرحمت گفت: « آقا جان! من از ادربیل آمدم تا این جا که یک خواهشی از شما بکنم.»

 

رییس جمهور عبایش را که از شانه راستش سر خوره بود درست کرد و گفت: « بگو پسرم. چه خواهشی؟»
-آقا! خواهش می‌کنم به آقایان روحانی و مداحان دستور بدهید که دیگر روضه حضرت قاسم(ع) نخوانند!
-چرا پسرم؟
مرحمت به یک باره بغضش ترکید و سرش را پایین انداخت و با کلماتی بریده بریده گفت: « آقا جان ! حضرت قاسم(ع) ۱۳ ساله بود که امام حسین(ع) به او اجازه داد برود در میدان و بجنگد، من هم ۱۳ ساله م است ولی فرمانده سپاه اردبیل اجازه نمی‌دهد به جبهه بروم . هر چه التماسش میکنم می‌گوید ۱۳ ساله‌ها را نمی‌فرستیم. اگر رفتن ۱۳ ساله ها به جنگ بد است، پس این همه روضه حضرت قاسم(ع) را چرا می خوانند؟…
وی  در عملیات بدر، به تاریخ ۲۱ اسفند ۱۳۶۳ با فاصله بسیار کمی از شهادت مرادش، مهدی باکری، بال در بال ملائک گشود و میهمان سفرهٔ حضرت قاسم (علیه السلام) گردید.

 

از مرحمت بالازاده، وصیت نامه‌ای بر جای مانده است که متن کامل آن را در زیر می‌خوانید. وصیت نامه‌ای که نشان می‌دهد روحش نمی‌توانست در کالبد ۱۳ ساله‌اش آرام بگیرد:

 

                         

 

وصیت نامه مرحمت بالازاده جمعی لشکر عاشورا، گردان علی اکبر

به نام خداوند بخشنده مهربان
از اینجا وصیت نامه‌ام را شروع می‌کنم. با سلام بیکران به پیشگاه منجی عالم بشریت حضرت مهدی (عج) و با سلام بیکران به رهبر مستضعفان، ابراهیم زمان، خمینی بت شکن و با سلام بی‌کران به مردم ایثارگر و شهید پرور ایران، که همچون امام حسین (ع) و لیلا، پسرشان را به دین اسلام قربانی می‌دهند.

 

آری‌ای ملت غیور شهید پرور ایران! درود بر شما! درود برشما که همیشه در مقابل کفر ایستاده‌اید و می‌ایستید تا آخرین قطره خونتان.

درود برشما‌ای ملت ایران!‌ای مشعل داران امام حسین! تا آخرین قطره خونتان از این انقلاب و از رهبر این انقلاب خوب محافظت کنید تا که این انقلاب اسلامی را به نحو احسن به منجی عالم بشریت تحویل بدهید.

 

و‌ای پدر و مادر عزیزم! اگر این پسرتان در راه اسلام به شهادت برسد، افتخار کنید که شما هم از خانواده شهدا برشمرده می‌شوید.

ای پدر و مادر عزیزم! از شما تقاضایی دارم. اگر من شهید بشوم گریه نکنید. اگر گریه بکنید به شهدای کربلا و شهدای کربلای ایران گریه بکنید تا چشم منافقان کور بشود و بفه‌مند که ما برای چه می‌جنگیم. حالا معلوم است که راه تنها یک راه است که آن راه هم راه اسلام و قرآن است. و آخر وصیت می‌کنم راه شهیدان را ادامه بدهید و اسلحه‌شان را نگذارید در زمین بماند.

 

و مادرم و پدرم چنانچه من می‌دانم لیاقت شهادت را ندارم ولی اگر خداوند بخواهد که شهید بشوم مرا حلال کنید و من هم شهادت را جز سعادت نمی‌دانم. یعنی هر کس که شهید می‌شود خوش به حالش که با شهدا همنشین می‌شود. و از تمام همسایه‌ها و از هم روستایی‌هایمان می‌خواهم که اگر از من سخن بدی شنیده‌اید و کارهای بدی دیده‌اید حلال بکنید. و برادرانم اسحله‌ام را نگذارند در جا بماند و خواهرانم با حجاب با دشمنان جنگ کنند. خدایا تو را قسم می‌دهم که اگر گناهانم را نبخشی از این دنیا به آن دنیا نبر.

 

خدایا خدایا تو را قسم می‌دهم به من توفیق سربازی امام زمان (عج) و نائب برحق او خمینی بت شکن را قرار دهی. تا در راه آن‌ها اگر هزاران جان داشته باشم قربانی بدهم.

 

انتهای پیام/خ

]]>
https://sobherabor.ir/8533/%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%85%d9%86%d9%87%e2%80%8c%d8%a7%db%8c-%d8%a8%da%af%d9%88%db%8c%db%8c%d8%af-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b6%d9%87-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d9%82/feed/ 0
جدول قیمت خودروهای داخلی شنبه ۱۳/۰۷/۹۲ https://sobherabor.ir/8529/%d8%ac%d8%af%d9%88%d9%84-%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a-%d8%b4%d9%86%d8%a8%d9%87-130792/ https://sobherabor.ir/8529/%d8%ac%d8%af%d9%88%d9%84-%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a-%d8%b4%d9%86%d8%a8%d9%87-130792/#respond Sat, 05 Oct 2013 14:34:46 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8529

به گزارش ” صبح رابر ” به نقل از  شبکه اطلاع رسانی دانا

]]>
https://sobherabor.ir/8529/%d8%ac%d8%af%d9%88%d9%84-%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84%d9%8a-%d8%b4%d9%86%d8%a8%d9%87-130792/feed/ 0
آیا پلیس آمریکا پاسخگو است؟ https://sobherabor.ir/8519/%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%be%d9%84%db%8c%d8%b3-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d9%be%d8%a7%d8%b3%d8%ae%da%af%d9%88-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%9f/ https://sobherabor.ir/8519/%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%be%d9%84%db%8c%d8%b3-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d9%be%d8%a7%d8%b3%d8%ae%da%af%d9%88-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%9f/#respond Sat, 05 Oct 2013 14:03:21 +0000 http://sobherabor.ir/?p=8519

در حالی که بسیاری از قوانین آمریکا تیراندازی در مکان های شلوغ و یا به خودروهای درحال حرکت را محدود می کند اما مشخص نیست چرا افسران پلیس آمریکا به سوی این خودرو آتش گشودند.

به گزارش” صبح رابر” به نقل از ”بوتیا”، پلیس فدرال و ماموران سرویس مخفی در واشنگتن روز پنجشنبه  در عملیاتی غیرمعمول به تعقیب و گریز با میریام کری Miriam Carey زن سیاه پوست ۳۴ ساله در محوطه‌ای حدفاصل کاخ سفید تا کنگره پرداخت و هفت گلوله به سمت وی شلیک کرد.
بنابر ادعای پلیس آمریکا میریام کری از استمفورد کانکتیکات روز پنجشنبه سوار برخودرو وارد محوطه ماشین رو منتهی به کاخ سفید شد و پس از کوبیدن خودرو به برخی از موانع، دنده عقب گرفت که پلیس را به عملیات تعقیب و گریز واداشت .


در این عملیات غیرمعمول افسران و عوامل پلیس کنگره و نیروهای امنیتی امریکا در مجموع دستکم ۱۷ گلوله به سوی خودرویی که کری و دختر یکساله‌اش نیز در آن بود شلیک کردند.

خانواده زن سیاهپوستی که به ضرب گلوله پلیس امریکا در مقابل کنگره کشته شد ، خواهان توضیحاتی درباره علت قتل وی شدند. خانواده کری گفتند چرا در حالی که امکان استفاده از گزینه‌های دیگری برای جلوگیری از وقوع این حادثه تراژیک وجود داشته، پلیس به سوی وی تیراندازی کرده است. والری کری گفت: « سزاور نبود که خواهرم در این سن کم، جان خود را از دست بدهد.»

در حالی که بسیاری از قوانین آمریکا تیراندازی در مکان های شلوغ و یا به خودروهای درحال حرکت را محدود می کند اما مشخص نیست چرا افسران پلیس آمریکا به سوی این خودرو آتش گشودند. والری کری گفت: « خانواده من خواستار پاسخ است، سوالاتی برای ما مطرح است، برای مادری که دخترش را از دست داده است. خواهرم و من، ما، یک خواهر خود را از دست دادیم. و خواهر زاده من مادرش را از دست داد.»

درحالی که مقام‌های دولتی از بررسی گزارش‌ها درباره بیماری روحی میریام کری سخن می‌گویند، والری کری، گروهبان سابق اداره پلیس نیویورک می‌گوید، وی نمی‌فهمد که چرا پلیس باید یک زن غیر مسلح را درحالی که کودکی نوپا در داخل خودرواش بوده است، به قتل برساند.

]]>
https://sobherabor.ir/8519/%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%be%d9%84%db%8c%d8%b3-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d9%be%d8%a7%d8%b3%d8%ae%da%af%d9%88-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%9f/feed/ 0